史威登堡神学著作
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7014.“于是摩西就去，回到”表恢复以前的生活。这从“去”和“回到”或“回去”的含义，以及“摩西”的代表清楚可知：“去”是指生活(参看4882, 5493, 5605节)；“回到”或“回去”是指在他以前生活过的地方生活；“摩西”是指从神来的律法或真理方面的主(6771, 6827节)。当摩西在何烈山上与在火焰中显现的耶和华在一起时，他代表神性真理方面的主；但现在与他的岳父叶忒罗在一起，而叶忒罗是处于简单良善之真理的教会之良善，于是他代表从神来的真理方面的主。在圣言中，此处和别处在内义上描述的都是主在世时所经历的全部生命状态，祂如何使祂的人身变成神性。这些状态一个接一个出现，这一点从以下事实可以看出来：当主是个小孩子时，祂就像一个小孩子，之后在聪明逐渐成长，并且不断将神性之爱灌输到这些聪明智慧中，直到最后祂的人身也变成神性之爱，也就是神性存在或耶和华。主因以这种方式相继，也就是在一个又一个的状态中披上神性，故首先将祂自己变成从神来的真理，之后变成神性真理，最后变成神性良善。这些就是此处和别处在圣言的内义上所描述的主荣耀的各个阶段。
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153.经上说，肋骨被建造成一个女人，而不是像前面(88节)论述重生时说，这女人被创造，或形成，或作成。之所以用“建造”，是因为建造是指重建或立起已经倒下的东西；它在这层意义上被用于圣言，在圣言中，“建造”论及邪恶，“立起”论及虚假，“更新”论及这两者；如在以赛亚书：
他们必建造已久的荒场，立起先前凄凉之处，更新荒废的城市，就是代代荒凉之处。(以赛亚书61:4)
在此处和其它经文中，“荒场”都表示邪恶；“凄凉或荒凉之处”表示虚假；“建造”适用于前者，“重新立起”适用于后者。先知书的其它地方也恪守这种区分，如耶利米书：
以色列的处女哪，我要再建造你，你就被建造。(耶利米书31:4)
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