史威登堡神学著作
/ 10837
7027.出埃及记4:21-23.耶和华对摩西说，你去，回到埃及的时候，要留意我交在你手里的一切奇事，把它们行在法老面前；我却要使他的心刚硬，他必不放百姓走。你要对法老说，耶和华这样说，以色列是我的儿子，我的长子。我对你说过，放我的儿子走，好叫他事奉我；你若不肯放他走，看哪！我要杀你的儿子，你的长子。
“耶和华对摩西说”表来自神性的觉知。“你去，回到埃及的时候”表属世层中的属灵生命。“要留意我交在你手里的一切奇事”表那时来自属灵层的能力所用的手段。“把它们行在法老面前”表反对侵扰的虚假。“我却要使他的心刚硬，他必不放百姓走”表顽固，因而仍不释放。“你要对法老说”表劝诫。“耶和华这样说”表来自神性。“以色列是我的儿子，我的长子”表那些处于属灵真理和良善的人被接纳。“我对你说”表命令。“放我的儿子走”表他们要避免侵扰教会的真理。“好叫他事奉我”表被提到天堂，好从那里履行功用或服务。“你若不肯放他走”表顽固到底。“看哪！我要杀你的儿子，你的长子”表灭绝无仁之信，由此毁灭他们中间的真理。
/ 10837
/ 10837
4691.“难道你真要作我们的王吗？难道你真要管辖我们吗”表理解的事物和意愿的事物真的要服从它吗？这从“作王”和“管辖”的含义清楚可知：“作王”是指理解事物的服从；“管辖”是指意愿事物的服从。“作他们的王”和“管辖他们”表示它们要服从，这是显而易见的；但此处之所以用这两个词，是因为一个论及理解的事物，另一个论及意愿的事物。这在圣言，尤其预言部分是很常见的，因为一件具体的事以两种方式来表述。凡不知道此中奥秘的人，都必以为这只是一个用来强调的重复。但事实并非如此。因为圣言的每一个细节里面都有一个天上的婚姻，即真理与良善，并良善与真理的婚姻；正如人里面理解力与意愿的婚姻。这双重表述当中一种涉及真理，另一种涉及良善；因此，一种涉及理解力，因为真理属于这理解力；另一种涉及意愿，因为良善属于这意愿。此外，圣言中所用的表述由无论何种情况下都表示类似这些的事物的词语构成。这是隐藏在使用双重表述来描述一件具体事背后的奥秘(参看683, 793, 801, 2173, 2516, 2712, 4138e节)。此处“作他们的王”和“管辖他们”也是这种情况：“作王”涉及属于理解力的真理，“管辖”涉及属于意愿的良善。“国”也论及真理(1672, 2547节)，“管辖”（经上或译为权柄）论及良善，如在但以理书中论述主的神性人身之处的情形：
得了权柄、荣耀、国度，使各民、各族、各语言的人都拜祂。祂的权柄是永远的，不能废去，祂的国必不败坏。(但以理书7:14)
诗篇：
你的国是永远的国，你执掌的权柄存到万代。(诗篇145:13)
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
