7038.“好叫他事奉我”表被提到天堂，好从那里履行功用或服务。这从“事奉耶和华或主”的含义清楚可知，“事奉耶和华或主”是指履行功用或服务；“好叫他事奉我”表示被提到天堂，好从那里履行功用或服务的原因是：所论述的主题是那些属于属灵教会，并通过主的降临而得救的人，尤其是那些在主降临之前在低地，后来被提到天堂(6854, 6914节)，由此进入履行功用或服务状态的人。“事奉主”之所以表示履行功用或服务，是因为真正的敬拜在于履行功用或服务，因而在于行仁爱。人若以为事奉主仅在于定期去教会，在那里听讲道，祷告，并且这就足够了，就大错特错了。对主的真正敬拜在于履行功用或服务；人在世生活期间，这类功用或服务在于每个人在自己的岗位上正确履行职责，从而发自内心为自己的国家、社区和邻舍服务，诚实地对待同伴，
　　照各人的性格而谨慎、勤勉地履行各种职责。这些功用是主要的仁爱行为，也是敬拜主的主要手段。定期去教会、听讲道、祷告也是有必要的；但没有上述功用，它们根本没有任何价值，因为它们并不构成一个人的生命，而是教导这种生命应是什么样子。天上的天使只从功用并照功用获得一切幸福。因此，对他们来说，功用就是天堂。
　　根据神性秩序，幸福取决于功用，或说功用决定了幸福的程度；这从人的不同方面，和它们在大人里面所对应的事物可以看出来；如外在感官，即视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉，如许多章节末尾所示，它们便以这种方式相对应。因此，与这些感官有关的快乐完全取决于它们所发挥的功能。最大的，是与婚姻之爱有关的感官快乐，因为婚姻之爱所发挥的功用是最大的，它带来人类的繁衍，而人类则构成天堂。接下来是味觉的快乐，味觉之所以具有如此大的快乐，是因为它有助于滋养身体，使它保持健康，而健康的心理活动依赖于健康的身体。嗅觉的快乐要小一些，因为它仅有助于添加力量，从而也助于健康。听觉和视觉的快乐排在最后，因为它们只接受服务于功用的印象，还因为它们服务于心智的理解力部分，不那么服务于意愿部分。
　　从这些和其它类似事实明显可知，在天堂，主照着功用或服务赐予幸福；这些功用或服务是敬拜主的主要方式。这解释了为何约翰在席上斜靠在主的怀里，并且主爱他胜过其他人。这不是由于约翰本人的缘故，而是因为他代表仁爱的实施，也就是功用或服务的履行。约翰代表这些事物（参看创世记18章和22章序言，3934节)。
　　7038a.“你若不肯放他走”表顽固到底。这从“不肯放他走”的含义清楚可知，“不肯放他走”是指由于顽固而没有释放，如前所述(7032节)。
　　

5378.一些灵人来到我这里，但却沉默不语。然而，过了一会儿，他们开口说话了，但不是作为许多个体说话，而是他们一起作为一个人说话。我从他们的说话方式发现他们具有这种性质：他们想知道一切，渴望解释一切，以这种方式确信某事是真的。这些灵人很谦虚，声称他们所行的不是他们自己想到的，而是受别人启发，尽管看似是他们自己想到的。就在这时，他们开始受到其他一些灵人的骚扰；我被告知，这其他灵人构成肾脏、输尿管和膀胱的区域。他们对这些灵人的反应也是很谦逊的，然而这些灵人仍不断麻烦和骚扰他们；因为这就是那些与肾脏有关的灵人的性质。他们因无法通过自己的谦逊胜过这些灵人，便采取符合其性质的行为，也就是说，使自己膨胀，由此造成恐惧。于是他们似乎放大了，不过仅仅作为一个人放大了；这个人的身量膨胀得就像似乎支撑苍天的阿特拉斯（古希腊神话中的擎天巨神）；他手里出现一支长矛；不过，除了造成恐惧外，他根本不想造成任何伤害。于是，属于肾脏的灵人从他那里逃离；这时，随着他们逃跑，只见一个灵人在追赶他们；然后又见另一个灵人从那个放大之人两脚之间的前面飞来。那个放大的人似乎还有一双木鞋，他把鞋子扔到那些属于肾脏的灵人身上。
　　天使告诉我，这些使自己变大的谦逊灵人就是与腹膜有关的灵人。腹膜是环绕并包裹所有腹部内脏的常见膜，与环绕并包裹所有胸部内脏的胸膜一样。由于这种膜如此广泛，并且较其它膜来说比较大，也能膨胀，所以属腹膜区域的灵人在受到其他灵人的骚扰时，被允许显为放大的人，同时以恐惧进行击打，尤其击打那些构成肾脏、输尿管和膀胱区域的灵人。因为这些内脏或内在器官在腹膜皱襞里面，被它固定。木鞋代表诸如由肾脏、输尿管、膀胱所吸收并输送的最低级的属世物质。因为“鞋”表示最低级的属世事物(参看259, 4938-4952节)。这些灵人声称他们所行的都不是他们自己想到的，而是受别人启发；这种说法将他们与腹膜联系在一起，因为腹膜也具有这种性质。