7161.“因你们使我们的香气在法老眼里和他臣仆眼里发臭”表由于这些事，所有沉浸于虚假的人都对我们的听从感到如此大的厌恶。这从“发臭”和“香气”的含义清楚可知：“发臭”是指厌恶，如下文所述；“香气”是指感知蒙悦纳之物的能力(参看925, 1514, 1517-1519, 3577, 4626, 4628, 4748节)。“香气”因表示感知蒙悦纳之物的能力，故也表示感知信与仁的能力，因为这些是蒙悦纳的(参看1519, 4628, 4748节)。由于它们是蒙悦纳的，故听从是最蒙悦纳的，因为听从是信与仁之良善本身。这就是为何“香气”在此表示听从。
　　正如“香气”表示蒙主悦纳的一切，“臭气”表示不蒙主悦纳之物。因此，“臭气”表示厌恶，也表示可憎之物。此外，“臭气”也实际对应于厌恶和可憎之物，而厌恶和可憎之物是属虚假和邪恶那一方的。“臭气”因与厌恶联系在一起，故在圣言中也用来表示厌恶，如撒母耳记：
　　以色列人在非利士人中发臭。(撒母耳记上13:4)
　　又：
　　亚吉论及大卫说，他已经使自己在以色列中，在他的百姓中完全发臭。(撒母耳记上27:12)
　　又：
　　亚扪人看见他们已经在大卫那里发臭的时候。(撒母耳记下10:6)
　　又：
　　亚希多弗对押沙龙说，整个以色列听见你已经在你父亲那里发臭。(撒母耳记下16:21)
　　在这些经文中，“发臭”表示厌恶。以赛亚书：
　　列族被杀的必然抛弃，尸首臭气上腾，诸山被他们的血融化。(以赛亚书34:3)
　　“臭气”表示可憎的邪恶。它在阿摩司书（4:10）和大卫诗篇（38:5-6）同样表示可憎的邪恶。
　　“在法老眼里和他臣仆眼里”表示在对所有沉浸于虚假之人的觉知中。这从“眼”的含义和“法老”的代表清楚可知：“眼”是指觉知(4339节)；“法老”是指那些沉浸于虚假之人(6651, 6679, 6683, 7107, 7110, 7126, 7142节)。经上之所以说他们的香气在“他们眼里发臭”，是因为所有沉浸于虚假和邪恶之人都对良善感到厌恶；对他们来说，真理是发臭的。
　　那些陷入邪恶，并由此陷入虚假的人就散发臭气，这一点从被称为死尸地狱的地狱和被称为粪便的地狱很明显地看出来：在死尸地狱的，是刺客和最凶残的复仇者；在粪便地狱的，是奸淫者和那些以污秽下流的乐趣为目的的人。当这些地狱被打开时，无法忍受的恶臭就从它们那里散发出来(4631节)；然而，只有那些灵层面的内在能力被打开的人才感知到这些恶臭。而这些地狱的居民则觉得这些臭气很怡人，因此喜欢住在这些恶臭当中(4628节)。因为他们就像那些生活在死尸和粪便中的动物，在那里找到生命的快乐。当他们从充满恶臭的氛围中出来时，却发现香甜怡人的气味很是难闻，极不令人愉快。由此可见，当如何理解这一解释，即：那些陷入虚假的人对与神的律法有关的任何事物和源于它的教义感到强烈的厌恶；神的律法和源于它的教义由摩西和亚伦来代表，论到他们，经上说：“他们使他们的香气在法老眼里和他臣仆眼里发臭”。
　　

6845.“因为你所站的地方是圣地”表否则，神性无法进入。这从“地方”和“圣地”的含义清楚可知：“地方”（地方）是指状态(2625, 2837, 3356, 3387, 4321, 4882, 5605节)，因此，“你所站的地方”是指他目前所在的状态；“圣地”（holy ground）是指从主发出的神圣。因此，这些话所表示的，是从主的神性人身发出一种状态。它表示，否则，神性无法进入；这层含义从刚才所说的可推知，即：如果人没有移除形成属世层外在层面的感官力量，也就是没有从它们被提升至更内在的层面，那么神性就无法流入。只要人的思维仍停留在感官层面，神性就无法流入；原因在于，来自神性的流注一直延伸至那些在次序上最末后的事物，因而延伸至形成人的属世层外在层面的感官力量。如果这些层面唯独在于肉体和世俗兴趣，所流入的神性事物就会在那里消散，化为乌有，因为它们与那里的东西不相容。因此，当人即将接受神性，也就是信与爱的事物时，他就从感官力量中被提升上来；一旦他从中被提升上来，神性就不再流入那里，即流入感官的外在层面，而是流入此人被提升到的内在层面。我已通过大量经历得以知道事实的确如此。