史威登堡神学著作
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720.“每样两个”表示相对于良善来说，它们是亵渎的。这从数字“两”的含义清楚可知。“一对”或“两(即二)”不仅表示天上的婚姻(当论及天上的婚姻时，它是一个神圣数字)，还与“六”所表相同。也就是说，“二”之于“三”，如同劳碌的六日之于安息的第七日，或圣日。这就是为何在圣言中，第三日也被视为第七日，意思几乎一样，因为主在第三日复活。这也是为何主降世、得荣耀，以及祂的每次降临，既以第三日来描述，也以第七日来描述。因此，之前的两日是不神圣的，相对于第三日来说是亵渎的；如何西阿书：
来吧，我们回归耶和华，因为祂损伤我们，也必医治；祂击打我们，也必包扎；过两天祂必使我们苏醒，第三天祂必使我们兴起，我们就在祂面前得以存活。(何西阿书6:1-2)
撒迦利亚书：
耶和华说，全陆地其中两分必被剪除而死，三分之一仍必存留。我要使这三分之一经火，熬炼他们，如熬炼银子。(撒迦利亚书13:8-9)
诗篇(12:6)上说，银子炼过七次后，是最纯净的。由此明显可知，正如“七对”并非表示每样七对，而是表示神圣事物，“一对”也并非表示每样两个，而是表示相对于神圣之物来说亵渎之物。因此，意思不是说不洁净的牲畜，或邪恶的情感相对于洁净的牲畜，或良善的情感来说，是极少的，相当于二比七，因为人里面的邪恶远远比良善多。
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2010.由于“名”表示性质或品质，以及认识该性质或品质是什么，所以本节经文中“你的名不再叫亚伯兰，你的名要叫亚伯拉罕”这句话表示什么就显而易见了，即：他将不再具有以前的那种性质或品质，而是具有他即将拥有的这种性质或品质。前面(1992节)说明，亚伯兰事奉别神，并敬拜沙代神；但由于他即将代表主，尤其代表祂的内在人，因而代表祂爱的属天一面，所以他以前的性质或品质必须先被废除，也就是说，“亚伯兰”这个名必须改为另外一个名字，这个名字必须具有能代表主的特征。因此，字母“H”就从耶和华这个名中被取来(在耶和华这个名中，只有这一个字母涉及神性，表示自有或存在)，并插入他的名字；所以他就叫亚伯拉罕了。稍后(创世记17:15)会说明，撒莱也是如此；她的名字也加了“H”这个字母，她叫撒拉。由此也可以清楚看出，就圣言的内义而言，亚伯拉罕代表耶和华或主。
然而，要知道，在代表中，重要的不是一个人的品质如何，因为在这些代表中，要关注的不是代表的这个人，而是他所代表的事物，如前面所阐述和说明的(665, 1097e, 1361节)。故就内义而言，这些话的意思是，主将要脱去人身或人性，并披上神性；这也是承上启下的一个节点，因为现在关于亚伯拉罕的儿子以撒的应许已经作出了，以撒将要代表主的神性理性。
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