史威登堡神学著作
720.“每样两个”表示相对于良善来说,它们是亵渎的。这从数字“两”的含义清楚可知。“一对”或“两(即二)”不仅表示天上的婚姻(当论及天上的婚姻时,它是一个神圣数字),还与“六”所表相同。也就是说,“二”之于“三”,如同劳碌的六日之于安息的第七日,或圣日。这就是为何在圣言中,第三日也被视为第七日,意思几乎一样,因为主在第三日复活。这也是为何主降世、得荣耀,以及祂的每次降临,既以第三日来描述,也以第七日来描述。因此,之前的两日是不神圣的,相对于第三日来说是亵渎的;如何西阿书:
来吧,我们回归耶和华,因为祂损伤我们,也必医治;祂击打我们,也必包扎;过两天祂必使我们苏醒,第三天祂必使我们兴起,我们就在祂面前得以存活。(何西阿书6:1-2)
撒迦利亚书:
耶和华说,全陆地其中两分必被剪除而死,三分之一仍必存留。我要使这三分之一经火,熬炼他们,如熬炼银子。(撒迦利亚书13:8-9)
诗篇(12:6)上说,银子炼过七次后,是最纯净的。由此明显可知,正如“七对”并非表示每样七对,而是表示神圣事物,“一对”也并非表示每样两个,而是表示相对于神圣之物来说亵渎之物。因此,意思不是说不洁净的牲畜,或邪恶的情感相对于洁净的牲畜,或良善的情感来说,是极少的,相当于二比七,因为人里面的邪恶远远比良善多。
3192.“仆人就带着利百加走了”表示属世层的神性良善在引入(对真理的情感)。这从“仆人”和“带着利百加走了”的含义清楚可知:“仆人”是指属世层的神性良善,如前所述(3184节);“带着利百加走了”是指引入,也就是带到“以撒”那里,而“以撒”是指理性心智中的神性良善,这是显而易见的,无需进一步解释。此处情况是这样:真理无法从主的属世层中被提升上来与其理性心智中的良善会和,除非通过都存在于属世层的神性真理和神性良善。被称为“那人”的属世层的神性真理必须指明道路并引路;而被称为“仆人”的属世层的神性良善则必须从把真理从属世层中带来,并将它引入理性心智中的良善。打个比方说,它们就像两个提升(真理)的翅膀。这些问题无法在此解释得更充分或更明白,因为一个人必须首先知道何为属世层的神性真理,何为属世层的神性良善;而这些都是后面以约瑟为主题的章节在内义上所论述的主题。
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