史威登堡神学著作
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7206.“藉着大判罚”表照着源于主的神性人身的秩序律法。这从“判罚”的含义清楚可知，“判罚”是指真理(参看2235, 6397节)，在论及主的至高意义上是指神性真理；这些真理无非是源于主的神性人身的秩序律法，因为祂是一切秩序，因而一切秩序律法的来源。这些律法形成整个天堂，因而宇宙的架构。秩序的律法，或从主发出的真理形成整个天堂和宇宙的架构，就是约翰福音(1:1-3)中“万物都是藉着圣言或道造的”所说的；因为“圣言”或“道”是指从主的神性人身的神性良善发出的神性真理；这意味着在灵界和自然界，一切事物都与真理有关，凡进行反思的人都能看出这一点。
就最近似的意义而言，“大判罚”在此表示那些通过引入虚假进行侵扰的人，就是“埃及人”和“法老”所表示的人，将要受审判所依据的真理；也表示那些将从侵扰中被释放的人，就是“以色列人”所表示的人，将要受审判所依据的真理。沉浸于邪恶所生的虚假之人通过这些审判被诅咒，而那些处于良善所生的真理之人通过这些审判被拯救。并不是说从主发出的真理诅咒任何人，因为从主发出的一切真理都源于祂的神性良善，因而无非是怜悯。相反，是人不接受主的怜悯，从而使自己受到诅咒；因为那时他们陷入邪恶，邪恶正在进行诅咒。如果有人以为他得救凭的是与他同在的信之真理，而非怜悯，那么从主发出的真理不会拯救他。因为人充满邪恶，任由自己就在地狱；但凭主的怜悯，他就会躲避邪恶，被保守在良善中，这需要大能。“判罚”表示这二者，即对恶人的诅咒和对善人的拯救，这一点从圣言中论述最后审判的经文明显看出来，如马太福音（25:31-45）和别处。
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4789.“给法老的内臣波提乏”表更内在的那种记忆知识。这从“内臣”的含义和“法老”的代表清楚可知：“内臣”是指更内在的事物，如下文所述；“法老”是指记忆知识，因为“埃及”表示总体上的记忆知识，如前所示(1164, 1165, 1186, 1462节)，“法老”所表相同，因为在圣言中，一块地或一个民族所表示的，也由它的王来表示，王是这个民族的首领。“法老的内臣”之所以表示更内在的那种记忆知识，是因为内臣与王的内在事务有关，属于王的更亲密的助手；事实上，他们是王更亲密的朝臣和更高级别的官员，这一点从原文中所用这个词的含义也可以明显看出来。
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