史威登堡神学著作
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7212.“将那地赐给你们为业”表主在那里的永生。这从“业”的含义清楚可知，“业”当论及天堂时，是指主的生命(参看2658节)；由于作为业所赐的一切都是被赐之人永远的产业，在天堂是永恒的产业，还由于人们在那里活到永远，故所表示的是主在那里的永生。天堂里的生命是主的生命，因此那里的人拥有祂的生命在自己里面；这是因为他们拥有从主发出的真理和良善在自己里面，存在于真理里面的良善就是主自己，而拥有良善在里面的真理是从主流出的生命，所有人都靠这生命存活。由此明显可知，那些拥有良善在自己里面，并从这良善拥有真理的人，如天堂里的所有人，都拥有主的生命在自己里面。
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66.圣言主要有四种写作风格。第一种是上古教会的风格。在他们的表达方式中，当提到尘世和世俗事物时，他们就会思想这些事物所代表的属灵和属天事物。因此，他们不仅通过代表来表达他们自己，还让它们活起来，按准历史顺序排列它们；这种做法给予他们极大的快乐。这就是哈拿发预言时的风格，他说：
说高的！说高的！让古时之物从你的口而出。(撒母耳记上2:3)
大卫诗篇称这些代表为“古时的谜语”(诗篇78:2, 3, 4)。摩西从上古教会的后代那里获得关于创造，伊甸园等等，直到亚伯兰时代的细节。
第二种是历史风格。从亚伯兰时代往后的摩西五经，以及约书亚记、士师记、撒母耳记和列王纪都使用这种风格。在这些书卷中，历史事件和出现在字义上的一样；然而，无论总体还是细节，它们在内义上都包含完全不同的事物。蒙主的神性怜悯，下文将依次解释这层含义。
第三种是预言风格。这种风格是从上古教会最为推崇的写作方式中生出的。然而，这种预言风格缺乏连贯性，也没有采取上古风格所用的那种准历史形式。相反，它支离破碎，若不在内义层面，几乎永远无法理解；内义包含极深的奥秘，优美连贯，涉及外在人和内在人，还涉及教会的许多状态，以及天堂本身，在至内在意义上则涉及主。
第四种是大卫诗篇的风格。这种风格介于预言风格和人们通常的说话方式之间。诗篇的内义以作为王时的大卫这个人物论述主。
第二章
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