史威登堡神学著作
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7231.由于这几节只是些名字，故没有必要详细解释它们；特别是前面已经说明流便、西缅、利未、亚伦和摩西代表什么；此处提到名字的他们的儿孙只是他们所代表的那些事物衍生的后代。“流便”代表理解力中的信（参看3861, 3866, 4731, 4734, 4761节）；“西缅”代表意愿和行为中的信（3769-3872, 4497, 4502, 4503, 5482, 5626, 5630节）；“利未”代表仁（3875, 3877, 4497, 4502, 4503节）；“亚伦”代表教会的教义（6998, 7009, 7089节）；“摩西”代表从神来的律法（6771, 6827节)。此处提及流便、西缅、利未及其儿孙，没有依次提及其余支派的父系及其儿孙；其原因若不通过内义，就无法得知。显然，本章列举这些名字是为了让人们了解亚伦和摩西的出身和出生。然而，利未的家谱就足以说明这一点，因为流便、西缅及其儿孙无助于此。但提及这些人的原因只能从内义看出来，这原因就是所论述的主题是“以色列人”所代表的属灵教会。
这教会通过存在于一个人所知道的事里面，然后存在于他的理解力里面的信而在他那里产生；这种信由流便，后来由他的儿孙来代表。此后，当教会在人那里成长时，这信就进入他的意愿，并从他的意愿进入行为。这时，此人便拥有信之真理在自己的意愿里面，并将它付诸实践，因为它是圣言所吩咐的。信的这一阶段由“西缅”来代表；最后，在他的意愿，也就是他的新意愿里面，仁爱的情感是可感知的，以致他不像以前那样出于信仰，而是出于对邻之仁而愿意行善。事实上，当人重生到这种程度时，他就是属灵教会的一个成员，因为现在教会在他里面。这仁爱及其情感就是利未所代表的。这解释了为何经上列举了流便，以及西缅的各家，最后提到利未的家室；如前所述，利未代表仁爱，而仁爱是教会的属灵品质。“亚伦”代表该教会的外在，“摩西”代表内在。教会的内在被称为从神来的律法，外在被称为源于它的教义。从神来的律法，就是教会的内在，也是内在意义上的圣言；源于它的教义是外在意义上的圣言。因为摩西和亚伦代表这些(参看7089节)。
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3641.所有人，无论在天堂里的还是在地狱里的，看上去都是直立的，头朝上，脚朝下。然而，在他们自己和天使眼里，天堂里的身位完全不同于地狱里的，或说它们处于不同的位置。也就是说，天堂居民头朝向主，主是那里的太阳，因而是一切位置和方位所来自的共同中心。而在天使眼里，地狱居民头朝下，脚朝上，因而处于一个对立的位置，至少在一个倾斜的角度上，或说具有一个颠倒的身位，以及一个倾斜的身位。因为对天堂居民来说在上的，对地狱居民来说就是在下的；而对天堂居民来说在下的，对地狱居民来说就是在上的。由此在某种程度上明显可知，天堂如何可以说与地狱构成一体；或就位置和方位而言，它们如何能一起呈现为一个整体。
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