史威登堡神学著作
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724.此处“七对”也表示它们是神圣的，这在前面(716节)已经说明。但此处它们是神圣的真理，之所以神圣，是因为它们来自良善。若非来自良善，任何真理都绝无神圣可言。一个人能从圣言，因而从记忆中说出许多真理；但除非它们是爱或仁的产物，否则神圣决不会归于它们。然而，如果爱和仁在那里，那么在这种情况下，他会真的承认和相信它们，并且是发自内心的。信也一样，论到它，许多人说唯信得救；信若不来自爱或仁，就决不是信。使信成为圣的，是爱与仁。主存在于爱与仁中，但不存在于分离之信中。人自己则在分离之信中，而人里面只有不洁之物。当信与爱分离时，他就出于内心的意图说话，而这意图是他自己的名声或利益。谁都能通过亲身经历认识到这一点。如，当他告诉某人说，他爱他，喜欢他胜过其他任何人，认为他是最好的人，等等，然而心里想的却完全不同时的情形。他只是嘴上这么说，心里却否认，有时甚至取笑这个人。信也是如此，我通过大量经历已经充分认识到这一点。有些人活在肉身时一直称颂主与信，并且口才了得，同时又表现得很虔诚，以至于令他们的听众大吃一惊。但他们并非发自内心如此行；在来世，他们就在那些最恨恶主并逼迫忠信者的人之列。
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276.“必汗流满面才有食物可吃”表示厌恶属天之物，这从“食物”的含义清楚可知。“食物”(bread，经上或译为粮、饼)表示一切属灵和属天之物，也就是天使的食物；若失去这食物，天使将不能存活，就像世人失去了食物一样。在天堂，属天和属灵之物也对应于世上的食物，也由食物来代表，这从圣言中的许多地方明显看出来。主就是“粮”或食物，因为祂是一切属天和属灵之物的源头，祂自己在约翰福音教导了这一点：
这就是从天上降下来的粮，吃这粮的人，将永远活着。(约翰福音6:58)
这也是为何圣餐中所用的饼和酒是象征。这属天之物也由吗哪来代表(出埃及记16:4-31)。属天和属灵之物构成天使的食物，这一点从主自己的话明显看出来：
人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。(马太福音4:4)
也就是说，靠主的生命活着，主是一切属天和属灵之物的源头。
此处论述的主题是紧接着大洪水之前的上古教会的最后一代，他们已经彻底迷失并沉溺于感官和肉体事物，以至于不再愿意听见何为信之真理，何为主，或祂要降临拯救他们。一提到这些话题，他们就厌恶。这种厌恶被描述为“汗流满面才有食物可吃”。犹太人也是如此，因为他们具有这种性质：他们不承认天上事物的存在，只渴望一位世俗的弥赛亚，所以不可避免地对吗哪感到厌恶，因为吗哪是主的一个代表，犹太人称它为“淡薄的食物”。这就是为何火蛇被打发进入他们当中(民数记21:5-6)。此外，他们在艰难、困苦和眼泪中所获得的天上事物被他们称为“艰难之饼”、“困苦之饼”和“眼泪之饼”(以赛亚书30:20; 申命记16:3; 列王纪上22:27; 诗篇80:5)。在本节经文中，人们怀着厌恶所获得的事物被称为“汗流满面的食物或粮”。
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