史威登堡神学著作
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724.此处“七对”也表示它们是神圣的，这在前面(716节)已经说明。但此处它们是神圣的真理，之所以神圣，是因为它们来自良善。若非来自良善，任何真理都绝无神圣可言。一个人能从圣言，因而从记忆中说出许多真理；但除非它们是爱或仁的产物，否则神圣决不会归于它们。然而，如果爱和仁在那里，那么在这种情况下，他会真的承认和相信它们，并且是发自内心的。信也一样，论到它，许多人说唯信得救；信若不来自爱或仁，就决不是信。使信成为圣的，是爱与仁。主存在于爱与仁中，但不存在于分离之信中。人自己则在分离之信中，而人里面只有不洁之物。当信与爱分离时，他就出于内心的意图说话，而这意图是他自己的名声或利益。谁都能通过亲身经历认识到这一点。如，当他告诉某人说，他爱他，喜欢他胜过其他任何人，认为他是最好的人，等等，然而心里想的却完全不同时的情形。他只是嘴上这么说，心里却否认，有时甚至取笑这个人。信也是如此，我通过大量经历已经充分认识到这一点。有些人活在肉身时一直称颂主与信，并且口才了得，同时又表现得很虔诚，以至于令他们的听众大吃一惊。但他们并非发自内心如此行；在来世，他们就在那些最恨恶主并逼迫忠信者的人之列。
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9613.“这才成了一个居所”表整个天堂由此完全合而为一。这从“居所”的含义清楚可知，“居所”是指天堂(参看9594节)。当天堂被如此完全联结起来时，它就为一，这是显而易见的。因为天堂是由无数天使社群组成的，然而主引导他们如同引导一个总的天使或人。这是因为源于主之爱的相爱就存在于他们所有人当中，当这爱存在于他们所有人当中，在他们所有人里面时，他们就能被排列成天堂的形式，该形式具有这样的性质：许多人合而为一，而且他们人数越多，他们的一体性就越强。此处情形就像人体的无数部位，尽管这些部位截然不同，各种各样，但仍构成一体。原因是，它们都存在于一个类似天堂的形式里面，因为它们与天堂相对应，这在许多章节末尾早已说明；他们凭这种对应而拥有一种相爱，并通过相爱而联结在一起。正因如此，一个处于爱和信的良善之人是一个最小形式的天堂(9279节)；在主眼里，整个天堂如同一个总的人(参看9276e节)。
天堂里不计其数的天使社群的一切联结，以及它们的联结方式就以本章所论述的居所和罩棚的建造来代表。不过，联结的这些方式，就是诸如存在于天堂中的这些方式，无法从那里进入世人所拥有的观念，因为世人甚至没有意识到这一事实：“居所”代表天堂。或者他们即便意识到这一事实，仍不知道天上的社群通过爱被如此联结在一起，以致它们呈现为一体。然而，当关于居所的这些细节被阅读时，所有这些事物都完全流入天使的观念；因为所描述的每一个具体细节都有一个内义，当被主显现给天使时，这内义就会将整个天堂中的所有人通过来自主的爱而彼此联结、互相关联的状态展现给他们。
天使社群按照以下法则合为一个天堂：⑴天堂里的每一个完整整体都是由许多人按照天堂的和谐而彼此分享生活的模式产生的。⑵爱是属灵的融合，这种融合带来天堂的和谐。⑶为使一切个体都能被保持在结合和关联中，必须有一个共同的纽带。⑷共同的纽带必进入并创造个体纽带。⑸这共同的纽带就是主，也就是来自主的爱，因而对祂的爱。⑹个体纽带就来源于这共同纽带；它们是相爱，或对邻之仁的纽带。这些就是由无数天使社群组成的天堂仍作为一个总的人而存在所凭借的法则。
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