史威登堡神学著作
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7277.“将我的军队，我的百姓以色列人领出来”表那些处于良善与真理的人将要被解救出来。这从“领出来”、“军队”和“百姓”的含义，以及“以色列人”的代表清楚可知：“领出来”是指解救出来；“军队”是指真理里面的各种良善（7236节），因而是指那些有良善和源于这些良善的真理在其中的人；“百姓”（即人民）论及那些处于属灵真理和良善的人(参看1259, 1260, 3295, 3581, 4619节)，因而论及那些属于属灵教会的人(2928, 7207节)；“以色列人”是指那些属于属灵教会的人，如前所述（7271节)，因而是指那些处于良善和真理的人。
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1894.“撒莱”是指与良善相联的真理，这在前面已经阐述并说明(1468节等)；“亚伯兰”是指主的内在人，也就是耶和华。主的内在人，也就是耶和华，之所以被称为人，是因为唯独耶和华是人，或说除祂之外，没有人是人。事实上，从真正意义上说，人表示存在或核心实体，人从这存在或核心实体获得自己的存在。存在或核心实体本身(人从它获得自己的存在)就是神性，因而是属天的和属灵的。没有神性属天和属灵之物，人里面就没有真正的人性，只有一种动物的本性，就是存在于野兽里面的那种本性。每个人都是凭耶和华或主的存在或核心本质而为人，并能被称为人。使得他成为人的属天特质就是他爱主、爱邻；他以这种方式而为人，因为他是主的一个形像，还因为他从主获得这属天特质。否则，他就是野兽。
耶和华或主是唯一的人，人们凭祂而被称为“人”，一个人也是凭祂而比别人更是人(参看49, 288, 477, 565节)。这一点也可从以下事实清楚看出来，即：耶和华或主向上古教会的族长，以及后来的亚伯拉罕和众先知显现为一个人。这也是为何当地上不再有人，或人类当中不再有任何属天和属灵之物时，主乐意通过像其他人一样出生而披上人性，并使这人性变成神性。在这一方面，祂也是唯一的人。此外，整个天堂在主面前呈现为一个人的形像，因为它反映了祂自己。天堂因此，尤其因以下事实而被称为大人，即：在天堂，主是全部中的全部。
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