史威登堡神学著作
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735.涉及理解力的事物，或人里面的虚假的试探之所以是温和的，是因为人受制于感官幻觉，而感官幻觉是这样：它们不能不进入，因此也很容易被驱散。凡持守圣言字义的人都是这种情况，字义是照着人的领悟，因而照着他的感官幻觉来说的。如果这些人简单地相信这些事，因为这是主的圣言，那么尽管受制于幻觉，他们仍很容易允许自己接受教导。例如，有人若因字义而相信主发怒、惩罚，降灾给恶人，就很容易被教导事情的真相。同样，他若简单地相信他能凭自己行善，并且凭自己做一个好人，在来世会得到赏赐，也很容易接受这样的教导：他所行的良善来自主，主出于其怜悯而白白地给予赏赐。所以，当这种人进入涉及理解力，也就是诸如此类的幻觉的试探时，他们只能温和地受试探。这就是最初的试探，也就是此处的主题，它看上去几乎不像是试探。然而，对那些不是出于简单的心思相信圣言，而是确认幻觉和虚假，因为这些支持自己的恶欲之人来说，情况就完全不同了。他们在这种动机的驱使下，从自己的观念和记忆知识中积累许多论据，后来又通过圣言确认它们，由此加深印象并说服自己相信，虚假就是真理。
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1119.实际观察向我表明上古之人的内呼吸如何悄无声息地流入外呼吸，从而流入无声的语言。听者在其内层人中听到这种语言。他们说，他们的内呼吸照着他们对主的爱和信的状态而发生变化。他们还给出原因，即：他们与天堂交流，否则这是不可能的。事实上，他们与陪伴他们的天使一起呼吸。天使拥有与内呼吸相对应的呼吸，他们的呼吸以同样的方式发生变化。因为当有违背对主的爱和信的事临到他们时，他们就呼吸困难；但当他们享受爱和信的欢乐时，他们的呼吸就自由而充分。世上的每个人也经历类似的事，只是在这种情况下，一切都取决于肉体和世俗的爱，以及一个人的基本假设。当有东西反对这些时，他就会呼吸困难；当这种东西符合它们时，他的呼吸就自由而充分。然而，这些观察适用于外呼吸。关于天使及其呼吸，蒙主的神性怜悯，容后再述。
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