史威登堡神学著作
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735.涉及理解力的事物，或人里面的虚假的试探之所以是温和的，是因为人受制于感官幻觉，而感官幻觉是这样：它们不能不进入，因此也很容易被驱散。凡持守圣言字义的人都是这种情况，字义是照着人的领悟，因而照着他的感官幻觉来说的。如果这些人简单地相信这些事，因为这是主的圣言，那么尽管受制于幻觉，他们仍很容易允许自己接受教导。例如，有人若因字义而相信主发怒、惩罚，降灾给恶人，就很容易被教导事情的真相。同样，他若简单地相信他能凭自己行善，并且凭自己做一个好人，在来世会得到赏赐，也很容易接受这样的教导：他所行的良善来自主，主出于其怜悯而白白地给予赏赐。所以，当这种人进入涉及理解力，也就是诸如此类的幻觉的试探时，他们只能温和地受试探。这就是最初的试探，也就是此处的主题，它看上去几乎不像是试探。然而，对那些不是出于简单的心思相信圣言，而是确认幻觉和虚假，因为这些支持自己的恶欲之人来说，情况就完全不同了。他们在这种动机的驱使下，从自己的观念和记忆知识中积累许多论据，后来又通过圣言确认它们，由此加深印象并说服自己相信，虚假就是真理。
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7952.“那一夜，法老和一切臣仆，并埃及众人都起来了”表所有受到诅咒的人，无一例外地被带入由邪恶所生的纯粹虚假的状态，他们对那些属于属灵教会的人感到厌恶和惧怕。这从“夜”、“法老”、“他的臣仆”和“埃及众人”的含义清楚可知：“夜”是指一种由邪恶所生的纯粹虚假的状态，如前所述(7947节)，因而是指诅咒，无论你说一种由邪恶所生的纯粹虚假的状态，还是说诅咒，都是一回事，因为那些陷入这种状态的人受到诅咒；“法老”、“他的臣仆”和“埃及众人”是指他们所有人，无一例外。它还表示他们对那些属于属灵教会的人感到厌恶和惧怕，这一点从接下来的经文明显看出来。因为下一节说，法老召摩西和亚伦来，叫他们“从他民中出去”；埃及人把他们赶出去（12:39）。
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