史威登堡神学著作
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7364.在他们的社群，那些开始思考错误的东西，并由此意愿错误东西的人就会从他们的社群被逐出，独自离开。因此，他们在所有社群之外过着极其悲惨的生活，就住在岩石当中或其它地方，因为他们的社群不再照料他们。一些社群尝试各种方式迫使这种人幡然悔悟；当这一切证明是徒劳无功时，他们就切断了与这些人的联系。他们以这种方式未雨绸缪，防止统治欲和物欲潜入；也就是说，防止有人出于统治欲掌控他们所在的社群，之后掌控其它社群；还防止有人出于物欲掠夺他人的财物。在火星，人人都满足于自己的财物，人人都满足于自己因公义和爱邻所受到的尊敬。如果那些思想并意愿邪恶的人没有被赶出去，如果他们没有果断而坚决地抵制存在于任何人身上的爱自己爱世界的萌芽，那么心灵的这种快乐和平安就会被摧毁。因为这些爱就是造成社群变为帝国和王国的原因，在这些帝国和王国中，很少有人不想去发号施令，行使控制，并占有他人的一切财产。因为很少有人出于公义、公平而行公义、公平；更很少有人了出于仁而行良善，出于信而行真理。相反，做这些事都是出于害怕法律，受到诅咒或伤害，害怕丧失生命、利益和地位，丧失这些东西所带来的名声。
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10432.“我要使你成为一个大民族”表圣言在其它地方将是好的，完美的。这从“摩西”的代表和“民族”的含义清楚可知：“摩西”是指圣言(参看9372节提到的地方)；“民族”是指那些处于良善的人，因而在从人抽象出来的意义上是指良善(1258, 1260, 1416, 1849, 6005, 8771节)。圣言的各个地方都提到“民族”和“人民或百姓”，在这些地方，“民族”表示那些处于良善的人，“人民或百姓”表示那些处于真理的人；就从人抽象出来的意义而言，“民族”表示良善，“人民或百姓”表示真理(10288节)。因此，当“摩西”表示圣言时，源自他的民族就表示源于圣言的良善。
此处的情况是这样：以色列被接纳是因为，圣言能在他们当中写就，圣言的外在意义或字义纯由对应于内在事物的外在事物构成。以色列民族当中的一切代表性事物都具有这种性质；由于这个民族以这种方式参与外在事务，所以圣言在他们当中写就是有可能的。由此明显可知，当“摩西”表示圣言，并且经上论到以色列民族说，他们要被灭绝或毁灭时，耶和华声称祂要使摩西成为一个大民族就表示一部好的、完美的圣言可以在其它地方写就。
这就是这些话的含义，这一点并未显明在字面上；然而，这一点可从以下事实得知：人名并不进入天堂，而是在那里转化为它们所表示的真实事物。例如，当经上提到亚伯拉罕、以撒、雅各、摩西、亚伦和大卫，以及其它名字时，天堂里的人完全不知道按着人来理解的这些人。它们在那里立刻不再被视为这些人本身，而是取了一个灵义，即这些人所表示的真实事物。由此明显可知，天堂里的人在关于摩西的这句话，即他要成为一个大民族中看到是哪种含义。
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