史威登堡神学著作
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7385.“亚伦便伸手在埃及的诸水以上”表内在真理通过外在真理所行使的能力攻击虚假的效果。这从“亚伦”的代表，以及“手”和“埃及的诸水”的含义清楚可知：“亚伦”是指良善与真理的教义，因而是指外在真理(参看6998, 7009, 7089节)；“手”是指能力(878, 4931-4937节)，在此是指内在真理通过外在真理所行使的能力，如前所述(7382节)；“埃及的诸水”是指虚假(6693, 7307节)。“手伸出来，青蛙就上来”表示效果。由此明显可知，“亚伦便伸手在埃及的诸水以上”表示内在真理通过外在真理所行使的能力攻击虚假的效果。
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1384.至于第一种，就是天使所拥有的那种感知，它在于感知什么是真理和良善，什么是来自主的，什么是来自自己的，以及他们自己的思维、言语和行为当源于自己时，来自哪个源头，是何性质。我曾被允许与上古教会成员谈论他们的感知。他们说，他们凭自己不会，也不能思考任何东西，并且凭自己不会意愿任何东西；但在他们所思所愿的一切事上，无论总体还是细节，他们都会分辨什么是来自主的，什么是来自其它源头的。他们不仅感知有多少是来自主的，有多少看似来自他们自己的，还感知它何时看似来自他们自己，它实际来自何处。在这种情况下，他们会感知它来自哪些天使，这些天使是何品质，他们的思维是什么，直至最小差别。因此，他们感知这流注是什么，以及其它无数事物。这种感知的存在多种多样。爱主的属天天使感知良善，并由此能感知真理的一切。他们从良善感知真理，故不允许谈论真理，更不允许推理真理；他们只说是或不是。属灵天使也拥有感知，尽管不是属天天使所拥有的那种；他们会谈论真理和良善，但仍会感知它们，只是以许多不同的方式来感知，因为这种感知有无数变化；这些变化与他们感知某件事是出于主的意愿，还是出于祂的同意，抑或出于祂的许可有关，这三种情况是截然不同的。
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