7392.“叫祂使这青蛙离开我和我的民”表好叫他们不被迫使用由纯粹的虚假所生的推理。这从“离开”和“青蛙”的含义，以及法老和埃及人的代表清楚可知：“离开”是指不被迫，因为祈求的原因是由被迫使用由纯粹的虚假所生的推理而产生的厌倦；“青蛙”是指由纯粹的虚假所生的推理(参看7351, 7352节)；法老和埃及人是指那些沉浸于虚假并进行侵扰的人，如前面频繁所述。
　　至于厌倦，也就是那些进行侵扰的人祈求或谦卑的原因，要知道，这并令他们快乐，因为他们不能通过由纯粹的虚假所生的推理作恶，正直人，此处即他们正在侵扰的那些属于主的属灵教会的人嘲笑纯粹的虚假，这些虚假是真理的对立面。但他们能利用基于用来歪曲真理的幻觉和表象的虚假作恶，这些被歪曲的真理由埃及的诸水所变作的“血”(7317, 7326节)来表示；因为幻觉和表象迷惑人，事实上，它们就像掩盖真理的阴影和面纱。由于他们不能利用由纯粹的虚假，也就是真理完全的对立面所生的推理作恶，所以他们发现这些推理不让人快乐，故请求把它们拿走。因为除了以各种可能的方式作恶外，再没有什么令地狱里的人快乐的了。事实上，作恶是他们生命的真正快乐，当不允许作恶时，他们就陷入厌倦。这就是法老请求除掉青蛙灾殃，而没有请求除掉前面所描述的血灾殃和下面所描述的虱子灾殃的原因。因为“青蛙的灾殃”表示利用由纯粹的虚假所生的推理进行侵扰，然而，他们不能利用这些推理作恶；而“血的灾殃”表示利用由幻觉和表象所生的虚假进行侵扰，这种侵扰令他们快乐，因为他们能利用它作恶。“虱子的灾殃”表示赋予他们快乐的邪恶，因为他们就是邪恶。
　　在来世，所有在世时不因邻舍的缘故而向邻舍行善，不因自己国家的缘故而向自己的国家行善，不因教会的缘故而向教会行善，只为自己的缘故行善的人都以作恶为快乐。因此，他们不为真理和良善的缘故而行真理和良善。他们的快乐在于作恶，这一事实在世上没有显明出来，因为外在人将它隐藏起来。但在来世，当表面事物被拿走，一个人只剩下自己的内在事物时，这种快乐就会暴露并显现出来。正因如此，他们在地狱里，因为凡在地狱里的人都喜欢作恶，而凡在天堂里的人都喜欢行善。
　　

9905.“又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里”表来自主的神性真理在最后和最低事物中的光芒。这从“决断的胸牌”、“乌陵和土明”的含义清楚可知：“决断的胸牌”是指从主的神性良善闪耀出来的神性真理(参看9857节)；“乌陵和土明”是指来自那里的光和光芒。“乌陵和土明”之所以表示光和光芒，是因为天堂之光通过胸牌上的这些石头放出各种不同的光芒，这些光芒取决于通过它们所给出的答复。这也解释了为何它们具有不同的颜色。从主的神性良善发出的神性真理在天使面前显为光；这神性真理是一切天堂之光的源头。源于它的颜色，就是天使当中的那光的修改，是他们中间的聪明和智慧的变化；因为一切智慧和聪明皆是这神性真理或光的产物。由此可见，这光所放射的各种颜色的光芒是媒介，作为答复而来的神性真理通过这媒介而呈现在天堂中。当向神求问某事时，乌陵和土明也有类似功能。不过，要知道，当在它们里面看见光芒时，宣布答复的同时也会发出一种听得见的声音。这种宣布通过天使来完成，主通过这种光芒向他们揭示这个答复；因为如前所述，作为答复而来的神性真理以这种方式呈现在天堂中。
　　天堂之光就是从主的神性良善发出的神性真理(参看1053, 1521-1533, 1619-1632, 2776, 3094, 3138, 3167, 3190, 3195, 3222, 3223, 3337, 3339, 3341, 3636, 3643, 3862, 3993, 4060, 4180, 4302, 4408, 4414, 4415, 4419, 4527, 4598, 5400, 6032, 6313, 6315, 6608, 6907, 7174, 8644, 8707, 8861, 9399, 9407, 9570, 9571e节)；颜色出现在天堂中，它们是这光在天使当中的修改，因而是他们当中的聪明和智慧的变化(3993, 4530, 4677, 4742, 4922, 9466, 9467, 9865节)。
　　事实的确如此，这一点从“乌陵和土明”的含义也明显看出来；因为“乌陵”表示一道闪亮的火；“土明”表示从它发出的光芒。闪亮的火是从主的神性之爱的神性良善发出的神性真理，光芒是在最后和最低层，因而在结果中的神性真理。然而，要知道，在希伯来语，“土明”表示“完整”；但在天使的语言中，它表示“光芒”。之所以说“在天使的语言中”，是因为当天使互相交谈时，他们想到的是在他们内心深处所感知到的某个事物的本质，因此他们根据其本质说话。他们的言语从这些洞察中流入唯独适合天使听见的声音中。适合神性真理光芒的声音就是土明，它的名字即源于此。当有人用希伯来语读土（thum）这个词时，天使对它有相似的理解，土（thum）表示完整或完整性。这解释了为何就圣言的内义而言，“完整”表示结果层面的神性真理，也就是照神性诫命所过的一种生活，这从圣言中的大量经文可以看出来(如约书亚记24:14; 士师记9:16, 19; 诗篇25:21; 37:37; 84:11; 101:2; 119:1)。
　　这也解释了为何乌陵和土明被称为“以色列人的审判”，以及“决断的胸牌”，同样被称为“乌陵的判断”；因为“审判或决断、判断”表示教义和生活上的神性真理(参看9857节)。由此可见，通过乌陵和土明，也就是说，通过天堂之光的光芒，胸牌揭示了在属世气场中，因而在最后和最低层的神性真理。类似的光芒也出现在那些处于源于良善的真理之人的心智中。当他们出于内心的情感寻求真理，并像热爱良善那样热爱它时，这光芒就向他们宣布，可以说提供答复。这种光芒就是神性真理在那些被圣言光照之人的属世人中从天堂被揭示所用的手段；世人对此没有任何概念，因为他们不知道光照人的理解力的任何天堂之光。不过，我被允许察觉并实实在在地看到，这一切的确如此。
　　要进一步知道，这种光芒出现在最后和最低层，是因为来自神性的光的一切形式一直降至最远的边界；它们因降至那么远的地方，故也在那里并从那里发光。这解释了为何胸牌安在以弗得上，在以弗得的腰带之上；因为以弗得代表在最后和最低层的神性真理(9824节)；而它的腰带代表一个共同的纽带，这个纽带的存在是为了将一切事物保持在关联之中(9828, 9837节)。这就是为何经上说“要把胸牌系住，把它的环子与以弗得的环子系在一块儿，使它贴在以弗得的带子上，胸牌不可从以弗得上脱下来”（28:28）。以色列人的名字之所以也刻在这些石头上，是因为十二支派同样代表天堂里的神性良善和真理的一切方面或事物，因而代表天堂和那里的一切社群；不过，它们照着圣言提及它们的顺序而代表不同的事物(参看3858, 3862, 3926, 3939, 4060, 4603, 6335, 6337, 6397, 6640, 7836, 7891, 7973, 7996, 7997节)。