史威登堡神学著作

属天的奥秘 #7424

7424.“就在人身

7424.“就在人身上和牲畜身上有了虱子”表从这些事物中冒上来的邪恶,就是粘附于恶欲的内层和外层邪恶。这从“虱子”、“人”和“牲畜”的含义清楚可知:“虱子”是指邪恶(参看7419节);“人”是指良善(4287, 5302节),因此在反面意义上是指邪恶;“牲畜”是指对良善的情感,在反面意义上是指对邪恶的情感,也就是恶欲(45, 46, 142, 143, 246, 714, 715, 719, 776, 2179, 2180, 3218, 3519, 5198节)。但当“人和牲畜”一起被提及时,“人”表示内层良善,在反面意义上表示内层邪恶;“牲畜”表示外层良善,在反面意义上表示外层邪恶。“人”之所以表示内层良善或邪恶,是因为一个人真正为人凭的是他的内在人及其性质,而不是外在人;事实上,若没有内在人,外在人并不是真正的人;外在人若也成为真正的人,就必须完全服从内在人,以致它不凭自己行动,仅出于内在人行动。“牲畜”之所以表示外层良善,在反面意义上表示外层邪恶,是因为牲畜没有人所拥有的内在那一面;它们所拥有的内在一面已经与外在融为一体,以致这二者合而为一,同时向下看地面,或朝地面看,没有朝向内层事物的任何提升。之所以说“粘附于恶欲的邪恶”,是因为一切邪恶皆为恶欲的对象;因为恶欲属于爱。内层邪恶与外层邪恶的区别在于这一事实:内层邪恶属于思维和意愿,而外层邪恶属于行为。邪恶可能是内层,而非外层的;这一点从以下事实明显可知:一个人可能是邪恶的,但外表看似正直人,甚至看似拥有信仰和良心的人。有些人甚至知道如何伪装成天使,而事实上,他们内在是魔鬼。灵所表现的内在形式与身体所表现的外在形式之间就具有如此大的差别。
  

属天的奥秘 #5400

5400.“雅各见”

5400.“雅各见”表构成信的事物。这从“见”的含义清楚可知,“见”是指构成信的事物(参看897, 2325, 2807, 3863, 3869, 4403-4421节)。因为从诸如属世界的那类事物那里抽象出来的属灵看见,无非是对真理的觉知,或对诸如构成信的那类事物的觉知。因此,“见”在内义上并没有其它含义。事实上,当属世界的事物被移除时,内义就会浮现出来;因为内义涉及属天堂的那类事物。
  使人能在天堂看见的天堂之光就是从主所得的神性真理,这神性真理在天使眼前显为光,而这光比世间正午之光还明亮上千倍;这光因含有生命在里头,故同时光照天使眼睛的视觉,也光照其理解力的视觉,赋予他们对真理的洞察力,而真理则受存在于他们里面的良善的量和质调控。由于本章在内义上论述那些构成信的事物,也就是教会所知的真理,故本章一开始就用了动词“见”,“见”表示构成信的事物。
  

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