7456.“他们岂不拿石头打死我们吗”表他们将由此拆毁与敬拜有关的信之真理。这从“拿石头打死”的含义清楚可知。“拿石头打死”是指拆毁并除灭虚假；但在反面意义，当由恶人来行时，是指拆毁并除灭信之真理。如果前面(7454节)所说的地狱的肮脏和污秽真的流入那些处于敬拜的神圣之人中间，敬拜的神圣就遭到毁灭。原因在于，当人处于敬拜的神圣时，他就会退离这类事物，那些处于信仰和生活的良善之人就从这类事物所在的感官层被提升上去。但当这类物体流入时，存在于感官层或感官心智的污秽之物，也就是如刚才所述，人在处于敬拜的神圣时所退离，以及那些处于良善的人从中被提升上去的事物就被激起来，于是，敬拜的神圣被毁灭。经历也明显证明了这一点，因为如果一个人在向神献上敬拜时，某个污秽物体出现，并且没有被移除，那么只要它存在，敬拜就会终止并被毁。这就是说这句话的意思，即：那些沉浸于由邪恶所生的虚假之人若在附近，就会拆毁与敬拜有关的信之真理。
　　至于“拿石头打死”的含义，要知道，有一个教会的代表建立于其中的以色列人和犹太人有两种死刑：一种是拿石头打死，一种是挂在木头上。如果有人想摧毁所吩咐的敬拜的真理，就会用石头打死他，如果有人想摧毁生活的良善，就会把他挂起来。那些想摧毁敬拜的真理之人之所以用石头打死，是因为“石头”表示真理，在反面意义上表示虚假(643, 1298, 3720, 6426节)。而那些想摧毁生活的良善之人之所以被挂在木头上，是因为“木头”表示良善，在反面意义上表示属恶欲的邪恶(643, 2784, 2812, 3720节)。
　　如果有人摧毁与敬拜有关的真理，就会用石刑，这一事实从以下经文明显看出来：
　　最后他们必让一帮人上来攻击你，用石头打死你，用剑将你割碎。(以西结书16:40)
　　这论及悖逆的耶路撒冷和通过虚假对信之真理的毁灭。这就是为何经上说他们要“用石头打死”，以及“用剑割碎”；因为“剑”表示与虚假进行争战并摧毁它的真理，在反面意义上表示与真理进行争战并摧毁它的虚假(2799, 4499, 6353, 7102节)。
　　类似的话出现在以西结书的另一段经文中：
　　我必让一帮人上来攻击她们，这帮人必用石头打死她们，用剑把她们砍碎。(以西结书23:46-47)
　　这论及耶路撒冷和撒玛利亚，它们表示教会：“耶路撒冷”表示属天-属灵教会，“撒玛利亚”表示属灵教会；本章描述了信之良善与真理如何在他们里面遭到毁灭的。
　　摩西五经：
　　牛若抵了男人或是女人，以致死亡，那牛必须用石头打死。(出埃及记21:28)
　　“抵了男人或是女人”表示与真理和良善进行争战并摧毁它们的虚假，因为“角”表示进行争战的虚假，还表示虚假的能力(2832节)；而“男人”和“女人”在圣言中表示真理和良善。由此明显可知这条诫命的内义是什么，以及牛要用石头打死的原因。
　　又：
　　那亵渎耶和华名的，必被治死，全会众要用石头打死他。(利未记24:16)
　　“亵渎耶和华名”表示通过恶毒的虚假向敬拜的真理和良善施暴。“耶和华的名”表示用来敬拜耶和华、在一个综合体中的一切事物（参看2724, 3006节），因而表示信与仁的一切事物（6674节)。这也解释了为何以色列妇人的儿子亵渎了耶和华的名，就被营外，用石头打死(利未记24:11, 14, 23)。此外，经上还吩咐：那些事奉别神的人 (申命记17:3, 5)；以及那些勾引其他人事奉别神的人(申命记13:7-11) 要用石头打死。“事奉别神”表示亵渎敬拜，真理的敬拜通过这种敬拜而被毁。
　　如果一个少女被娶，却在她身上没有找到贞洁的凭据，她就要用石头打死，因为她在父家行了淫乱，在以色列中做了丑事(申命记22:20, 21)。这是因为“淫乱”表示对真理的歪曲，因而表示对它的毁灭(2466, 4865节)。若有人在城里与已经许配人的少女、处女同寝，他们就要用石头打死(申命记22:23, 24)，原因是一样的，即因为淫乱，因为属灵的淫乱就是对真理的歪曲。
　　路加福音：
　　他们彼此商议说，我们若说约翰的洗礼是从天上来的，祂必说，你们为什么不信他呢？若说从人间来的，所有的百姓都要用石头打死我们。(路加福音20:5-6)
　　此处“用石头打死”也论及对真理的反对。犹太人之所以想用石头打死耶稣，因祂说，还没有亚伯拉罕，就有祂(约翰福音8:58, 59)，是因为祂与祂的父为一(约翰福音10:30-33)；因为他们认为这是亵渎，如这几节经文所说的。由此可见，何为“用石头打死”，为何经上吩咐“用石头打死”，以及石刑自古时就在埃及，因为它源于古教会的代表。
　　

出埃及记34:1-35
　　1.耶和华对摩西说，你要凿出两块石版，和先前的一样，我要将你所摔碎那先前的版上面的话写在这版上。
　　2.早晨你要预备好了，早晨要上西乃山，在山顶上同我站在那里。
　　3.谁也不可和你一同上来，遍山都不可见到人；羊群牛群也不可在这山前吃草。
　　4.他就凿出两块石版，和先前的一样；清晨摩西早早起来，照耶和华所吩咐他的上西乃山去，手里拿着两块石版。
　　5.耶和华在云中降临，和摩西一同站在那里，宣告耶和华的名。
　　6.耶和华在他脸上经过，宣告，耶和华，耶和华，神，是有怜悯、有恩典的，长久忍耐不发怒，大有良善和真理，
　　7.为千万人存留良善，背负罪孽、过犯和罪恶；绝不赦免，必追讨父亲在儿子和儿孙，以及三四代上的罪孽。
　　8.摩西急忙俯伏在地崇拜。
　　9.他说，主啊，我若求你在你眼中蒙恩，就求你让我主在我们中间行，因为这是硬着颈项的百姓；又求你赦免我们的罪孽和罪恶，以我们为你的产业。
　　10.耶和华说，看哪，我要立一个约。我要在你众百姓面前行奇事，是在全地列族中所未曾创造的；有你在他们中间的众百姓都要看见耶和华的作为，因这是我向你所行的一件奇事。
　　11.我今天所吩咐你的，你要谨守。看哪，我要从你面前撵出亚摩利人、迦南人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人。
　　12.你要谨慎，恐怕你与你所去那地的居民立约，又恐怕那会成为你中间的网罗；
　　13.所以你要推倒他们的祭坛，打碎他们的柱子，砍掉他们的小树林。
　　14.不可向别神下拜，因为耶和华名为忌妒者，祂是忌妒的神。
　　15.恐怕你与那地的居民立约，百姓随从他们的神，就行淫，祭祀他们的神，有人叫你，你便吃他们的祭物，
　　16.又为你的儿子娶他们的女儿，他们的女儿随从他们的神，就行淫，使你的儿子也随从她们的神行淫。
　　17.不可为自己铸造神像。
　　18.你要守无酵饼的节。照我所吩咐你的，在亚笔月内所定的日期吃无酵饼七天，因为你是在亚笔月内出了埃及。
　　19.凡开了子宫的都是我的，你一切的牲畜中，在公牛和小牲畜当中，凡开了子宫的，公的你都要交出来。
　　20.在驴中凡开了子宫的，你都要用一只羔羊赎出来；若不赎出来，就要打折它的颈项。你儿子中一切头生的都要赎出来。不可空手来见我的面。
　　21.你六日要作工，第七日要安息；虽在耕种收割的时候，也要休息。
　　22.在收割初熟麦子的时候，要守七七节，在年底，要守收藏节。
　　23.你们一切男丁，要一年三次朝见主耶和华以色列神的面。
　　24.我要从你面前赶出列族，扩张你的疆界；你一年三次上去朝见耶和华你神的面时，必没有人贪慕你的地。
　　25.你不可将我祭牲的血和有酵之物一同献上；逾越节的祭物也不可过夜留到早晨。
　　26.土地里首先初熟之物，要送到耶和华你神的家。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。
　　27.耶和华对摩西说，你要将这些话写上；因为我是按这话与你和以色列立约的。
　　28.摩西在耶和华那里四十昼又四十夜；也不吃饭，也不喝水。他将这约的话，就是十句话，写在版上。
　　29.于是，摩西从西乃山上下来，在从山上下来、两块法版在摩西手里的时候，摩西不知道在他与耶和华说话的时候，他的面皮发光。
　　30.亚伦和以色列众人看见摩西，看哪，他的面皮发光；就怕挨近他。
　　31.摩西叫他们来，于是亚伦和会众中所有的首领都回到他那里，摩西就与他们说话。
　　32.随后，以色列众人都近前来，他就把耶和华在西乃山告诉他的一切话都吩咐他们。
　　33.摩西与他们说完了话，就用帕子蒙上脸。
　　34.每逢摩西进到耶和华面前与祂说话的时候，就揭去帕子，直到他出来为止；他出来，便将所吩咐的告诉以色列人。
　　35.以色列人看见摩西的脸，他的面皮正发光，摩西又用帕子蒙上脸，直到他进去与耶和华说话。
概览
　　10598.本章在内义上所论述的主题是即将建立在以色列民族当中的教会。但由于这个民族具有这种秉性，他们不能接受来自一个内层的神性，所以他们被接纳是为了一个教会的代表，而不是一个实际的教会可以存在于他们当中。这是1-9节论述的主题。