7474.“不容百姓去”表他们不会离开那些属于属灵教会的人。这从“容去”的含义和以色列人的代表清楚可知：“容去”是指离开；以色列人，即此处的“百姓”，是指那些属于属灵教会的人(参看6426, 6637, 6862, 6868, 7035, 7062, 7198, 7201, 7215, 7223节)。
　　至于此处以色列人所代表的属灵教会，要知道，它既有一个内在部分，也有一个外在部分；那些处于仁之良善的人处在教会的内在部分，而那些处于信之良善的人则处在教会的外在部分。处于仁之良善的，是那些出于对邻之仁来看待信之真理的人；而处于信之良善的，是那些出于信来看待仁，因而出于属信的服从，也就是说，因为信就是如此吩咐的，而非属仁的情感而行善的人。以色列人在此所代表的，正是这些人，因为他们就是在来世被那些沉浸于虚假的人所侵扰的人。那些处于属仁的情感之人不可能被如此侵扰，事实上，沉浸于虚假和邪恶的灵人无法靠近那些处于这良善的人，因为主就在这良善里面。
　　即便他们受到侵扰，这种侵扰只涉及幻觉和表象，使他们相信非真实的东西是真实的，以及诸如他们的教会当作真理，其实并非真理来教导的那类事物。在来世，这些人愿意弃绝虚假，领受真理；原因是，仁之良善是真理的接受者，因为它热爱并渴慕真理。
　　由于频繁提到侵扰，所以有必要阐明何为侵扰及其性质。侵扰是通过引入反对真理的虚假实现的；不过，对那些遭受这种侵扰的人来说，这些虚假被来自天堂，也就是从主经由天堂而来的一种流注驳倒。那些经历自己的虚假荒凉之人就被保持在这种状态，直到他们吸收信之真理，逐步吸收更内在的真理。他们吸收这些真理到何等程度，就在何等程度上从侵扰当中解脱出来。侵扰不是试探，因为试探的发生伴随着良心的痛苦。经历试探的人被保持在诅咒的状态，这会给他们带来痛苦和悲伤。
　　由此明显可知，在来世，那些处于信之良善的人所经历的荒凉是何性质。这些荒凉是虚假的荒凉。但对那些未处于信之良善，只是处于记忆中的某个信之真理，过着一种邪恶生活的人来说，荒凉是真理的荒凉。那些经历虚假荒凉的人逐渐吸收信与仁之真理与良善；而那些经历真理荒凉的人则逐渐脱去真理，披上属于他们生活的邪恶。由此可见在圣言中，荒凉和荒废是什么意思。
关于火星的灵人和居民（续）
　　

10436.“用大能和大力的手”表凭神性能力。这从“大能和大力的手”的含义清楚可知，当论及耶和华时，“大能和大力的手”是指神性能力(参看7188, 7189, 8050, 8069, 8153节)。这些话和此前那些话的含义从内义上的思路清楚看出来，即：尽管以色列民族的兴趣在于外在事物，不在于内在事物，以至于他们的心智根本不可能被提升到更内层，但一个教会的代表仍能建立在他们当中，圣言仍能在那里写就，这些事之所以能够实现，是因为凭神性能力通过他们所感兴趣的那些没有任何内在之物的外在事物而与天堂的联系仍是有可能的；因此，一种与他们若同时对内在之物感兴趣将会有的情形相类似的效果是能够实现的。关于这个问题，可参看前面关于该民族的说明(10396节提到的地方)；通过他们的外在仪式，也就是内在事物的代表，凭主的神性能力而与天堂的联系是存在的(4311, 4444, 6304, 8588, 8788, 8806节)。
　　要知道，教会之所以为教会，凭的不是外在敬拜，而是内在敬拜；因为外在敬拜是身体的敬拜，而内在敬拜是灵魂的敬拜。因此，没有内在的外在敬拜不过是身体动作，因而是没有来自神性的生命的敬拜。教会成员通过敬拜的内在事物与天堂相联系，对他们来说，外在形式充当内在事物可以停靠于其上的一个基础或层面，就像一座房子立于其地基之上那样。当一切事物都像一座房子立于地基之上那样停靠时，一切都是完整而牢固的，整个人都被神性掌管。
　　古教会成员就是这个样子。一个代表性教会也是这个样子，因此被主接纳，这从圣言中的大量经文清楚看出来。例如对它的描述就包含在摩西的歌中(申命记32:3-14)。但这样一个教会不可能建在以色列和犹太民族当中，原因如前所述，即：他们的内层是污秽的，因而完全违背天堂良善和信之良善，也就是敬拜的内在事物。因此，当他们如此顽固地坚持他们要进入迦南地，而这相当于代表教会时，主规定，通过他们纯粹的外在代表与天堂的联系当变得可能。因为一切敬拜的目的是与天堂的联系，以及主通过这种联系而与世人的结合。这些就是此处在内义上所论述的事。