出埃及记9:1-35
　　1.耶和华对摩西说，你要到法老那里去，对他说，耶和华希伯来人的神这样说：容我的百姓去，好事奉我。
　　2.你若不肯容他们去，仍旧强留他们，
　　3.看哪，耶和华的手加在你田间的牲畜上，就是在马、驴、骆驼、牛群、羊群上；一场极重的瘟疫。
　　4.耶和华要分别以色列的牲畜和埃及人的牲畜，凡属以色列人的，一样都不死。
　　5.耶和华就定了时候，说，明天耶和华必在此地行这事。
　　6.明天，耶和华就行这事。埃及人的牲畜全都死了，只是以色列人的牲畜一个都没有死。
　　7.法老派人去，看哪，以色列的牲畜连一个都没有死。法老的心发沉，不容百姓去。
　　8.耶和华对摩西、亚伦说，你们满满捧出炉灰，让摩西在法老眼前向天撒去。
　　9.这炉灰要在埃及全地变作尘土，在埃及全地，在人身上和牲畜身上，成了起脓疱的疮。
　　10.他们取了炉灰，站在法老面前。摩西向天撒去，就在人身上和牲畜身上，成了起脓疱的疮。
　　11.术士因这疮在摩西面前站立不住；因为术士和一切埃及人身上都有这疮。
　　12.耶和华使法老的心坚硬，不听他们，正如耶和华对摩西所说的。
　　13.耶和华对摩西说，你清早起来，站在法老面前，对他说，耶和华希伯来人的神这样说：容我的百姓去，好事奉我。
　　14.因为这一次我必打发我的一切灾殃进入你心，和你臣仆并你百姓，叫你知道在全地没有像我的。
　　15.我若伸手用瘟疫攻击你和你的百姓，你早就从地上除灭了。
　　16.因此我使你存立，是要叫你看见我的能力，并在全地传讲我的名。
　　17.可你仍向我的百姓自高，不容他们去。
　　18.看哪，到明天约在这时候，我必叫极重的冰雹雨降下，自从埃及创立之日以来，直到现在，没有这样的。
　　19.现在你要打发人把你的牲畜和你田间一切所有的收聚进来；凡在田间不收回家的，无论是人是牲畜，冰雹必降在他们身上，他们就必死。
　　20.法老的臣仆中惧怕耶和华这话的，便叫他的奴仆和牲畜逃进家来；
　　21.但那不把耶和华这话放在心上的，就将他的奴仆和牲畜留在田里。
　　22.耶和华对摩西说，你向天伸手，埃及全地必有冰雹，降在人身上和牲畜身上，并埃及地的田间各样菜蔬上。
　　23.摩西向天伸杖，耶和华就发声、下冰雹，有火闪到地上，耶和华使冰雹如下雨降在埃及地上。
　　24.那时有冰雹；有火在冰雹中间窜动，甚是厉害，自它成为一个民族以来，在埃及全地没有这样的。
　　25.冰雹在埃及全地击打了田间所有的，从人到牲畜；冰雹又击打了田间一切的菜蔬，又打坏田间一切的树木。
　　26.惟独以色列人所住的歌珊地没有冰雹。
　　27.法老打发人召摩西、亚伦来，对他们说，这一次我犯了罪了，耶和华是公义的，我和我的百姓是邪恶的。
　　28.请你们求耶和华，这神的声音和冰雹已经够了；我将容你们去，你们不可再留下来了。
　　29.摩西对他说，我一出城，就要向耶和华伸开我的手掌，声音必止住，也不再有冰雹，叫你知道这地是属耶和华的。
　　30.至于你和你的臣仆，我知道你们还是不惧怕耶和华神的面。
　　31.麻和大麦被击打，因为大麦是一个成熟的穗子，麻是一根茎。
　　32.只是小麦和斯卑尔脱小麦没有被击打，因为它们是藏着的。
　　33.摩西离了法老从城里出来，向耶和华伸开手掌，声音和冰雹就止住，雨也不再浇在地上了。
　　34.法老见雨和雹与声音止住，就越发犯罪，他和他臣仆使心发沉。
　　35.法老的心坚硬，不容以色列人去，正如耶和华借着摩西的手所说的。
概览
　　7495.本章继续论述那些侵扰属灵教会成员之人的荒凉。就内义而言，本章描述了其荒凉的第六、第七、第八个状态或阶段，它们以瘟疫、起脓疱的疮和所降的冰雹来描述。这些灾殃表示属于他们当中教会的事物的荒凉。

7795.“使我的奇事在埃及地多起来”表好叫他们能确证这一事实：他们没有信，而是被邪恶主宰。这从“神迹”和“奇事”的含义清楚可知，在埃及所行的“神迹”和“奇事”是指荒凉的阶段和随之对他们被邪恶主宰的确证(7633节)。因为所有这些“奇事”表示教会里那些熟知关于诸如属于信的那类事物的记忆知识，然而却过着邪恶生活的人所经历的同样多的荒凉阶段。由于他们就是那些在来世侵扰正直人的人，故此处表示的是他们现在的状态(7465节)。这些“奇事多起来”表示这些状态的连续阶段。之所以有如此多的阶段，是为了叫恶人确证这一事实：他们被邪恶主宰；也是为了将那些过着邪恶生活之人的状态启示给善人(7633节)。若不是由于这些原因，恶人就会毫不迟延地被诅咒，并且不用经历如此多连续的状态变化就被下入地狱。
　　恶人在被诅咒并下入地狱之前会经历众多状态，这在世上完全不为人知。人们以为人要么立刻被诅咒，要么立刻得救，这一切无需任何过程就能完成。但事实并非如此。在那里掌权的是公道，没有人被诅咒，直到他自己知道，并从内心确信他被邪恶主宰，他在天堂是完全不可能的。他自己的邪恶也向他显明，正如主在路加福音中所说的：
　　掩盖的事，没有不露出来的；隐藏的事，没有不被人知道的。因此，你们在暗中所说的，将要在明处被人听见；在内室附耳所说的，将要在房顶上被人宣扬。(路加福音12:2,3,9;马太福音10:26;马可福音4:22)
　　更重要的是，这个人也被警告停止作恶。但当他由于被邪恶主宰而无法做到时，通过歪曲真理和伪装良善作恶的能力就从他那里被夺走。这种能力分一个接一个的阶段被移除，最终到来的是诅咒和下入地狱。当他进入其生命的邪恶时，这一切就会发生。
　　生命的邪恶就是意愿和由此而来的思维的邪恶。也就是说，这就是他的内在品质，并且如果法律，或对丧失财富、地位，甚至生命的惧怕不阻碍他，这也会是他外在的品质。死后跟随每个人的，是他意愿和思维的生命，而不是他的外在生命，除非这外在生命是从内在生命发出的。因为人外表会假装反面；因此，当一个人死后在外在事物上经历荒凉时，他在意愿和思维上的品质是什么样就变得显而易见了。每个恶人都通过荒凉的各个阶段而沦落到这种状态；因为在来世，一切荒凉都从外在发展到内在。由此可见来世的公正是何性质，以及一个恶人在被诅咒之前的过程是何性质。由此明显可知，“使我的奇事在埃及地多起来”表示好叫恶人能确证这一事实：他们没有信，而是被邪恶主宰。至于被邪恶主宰的人没有信，可参看前文(7778节)。