751.此处论述的主题是被称为挪亚的新教会成员所受的试探，并且即便有，也很少有人了解试探的性质，因为如今很少有人经历这些试探，而那些经历的人只知道这是他们自身固有、导致他们受苦的某种东西，故有必要简单解释一下这个问题。在试探期间，有些恶灵会激活人的虚假和邪恶，如前所述(653, 705:3, 711, 741节)。事实上，他们会从他的记忆中提取出他从小曾思想和做过的任何事。恶灵能以如此精湛的技巧和极大的恶意如此行，以至于无法用语言来形容。然而，与此人同在的天使会提取出他的良善和真理，从而保护他。双方的这种争战就是这个人所感觉和感知到的，它使良心遭受痛苦和悔恨。
试探有两种，一种涉及理解力的事物，一种涉及意愿的事物。当一个人在理解力的事物上受到试探时，恶灵只激活他曾实施过的恶行，这些恶行在此由“不洁净的牲畜”来表示；他们以此指控和谴责他。他们甚至还激活他的善行，这些善行在此由“洁净的牲畜”来表示；但他们却以上千种方式来败坏这些善行。同时，他们也激活他的思维，这些思维在此也由“飞鸟”来表示；另外，他们还激活在此由“爬在土地上的一切”所表示的那类事物。不过，这种试探是温和的，给人的感觉只是他回想起这类经历，由此感到某种焦虑。
然而，当人在意愿的事物上受到试探时，其被激活的行为和思维不是那么多。相反，有一些恶魔(这类恶灵可被如此称呼)会在他里面点燃早已渗入他的恶欲和污秽的爱，从而利用这个人的欲望本身攻击他。他们做起这种事来如此恶毒和隐秘，以至于让人无法相信这是他们干的。实际上，他们能在顷刻之间渗入他的欲望的生命，并且几乎瞬间就将对良善与真理的情感扭转并变成对邪恶与虚假的情感，以至于这个人只知道这些事来自他自己，是从他自己的自由意志中流出的。这种试探是最严厉的，给人的感觉是一种内心的痛苦和灼烧的折磨。对此，容后再述(755-757, 760, 845节)。我被允许从大量经历中发觉并知道，这是真的；还知道这些恶灵或恶魔什么时候、如何流入并泛滥，以及他们是谁，来自何处。关于这些经历，蒙主的神性怜悯，容后详述。

3384.“于是，以撒住在基拉耳”表示相对于要联合的理性概念或事物，主在信之事物上的状态。这从“住在基拉耳”的含义和“以撒”的代表清楚可知：“住在基拉耳”是指处于信之事物，因而是指在这些事物上的状态，因为“住”表示生活(1293节)，“基拉耳”表示信之事物(1209, 2504, 3365节)；“以撒”是指神性理性方面的主，或主的神性理性(1893, 2066, 2072, 2083, 2630节)。它们是相对于要联合的理性概念或事物的信之事物，这一点从上下文明显看出来，因为这一整章都在论述这些事物，也就是说，论述当被主的神性光照时系真理表象的理性概念或事物。
“住”表示存在和生活，因而表示状态，这一点从圣言中的许多经文明显看出来，如诗篇：
我要住在耶和华的家中，直到长久的日子。(诗篇23:6)
又：
有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求，就是尽我一生的日子住在耶和华的家中。(诗篇27:4)
又：
行诡诈的，必不得住在我家中间。(诗篇101:7)
此处“住在耶和华的家中”表示住在爱之良善中的存在和生活，因为这良善就是“耶和华的家”。以赛亚书：
住在死荫之地的人，有光照耀他们。(以赛亚书9:2)
“住在死荫之地的人”表示那些对良善和真理一无所知之人的状态。又：
巴比伦必永远无人居住。(以赛亚书13:20)
这表示“巴比伦”所指的那些人的诅咒状态。
又：
住在基路伯上的耶和华以色列的神啊。(以赛亚书37:16)
诗篇：
住在基路伯上的以色列的牧者啊，求你发出光来。(诗篇80:1)
“住在基路伯上”表示在圣治状态下作工的主，免得有人尚未被主预备好就进入爱和信的神圣事物(308节)。诗篇：
我必平安躺下睡觉，因为独有你耶和华使我安然居住。(诗篇4:8)
“使人安然居住”表示一种平安的状态。耶利米书：
你这住在多水之上、大有财宝的啊，你的结局到了！你牟利的量满了！(耶利米书51:13)
这论及巴比伦。“住在多水之上”表示拥有关于真理的知识或认知。
但以理书：
神自己显明深奥隐秘的事，知道暗中所有的，光明也与祂同居。(但以理书2:22)
此处“居(住)”表示存在。同一先知书：
田野的走兽在那树之下得到荫影，天空的飞鸟住在它的枝子上。(但以理书4:12)
以西结书：
田野的野兽都在它的枝条下生产，所有大民族都在它的荫下居住。(以西结书31:6)
此处“居住”表示存在和生活。何西阿书：
打谷场和榨酒池必不喂养他们，新酒也必使她失望。他们必不得住耶和华的地；以法莲却要归回埃及。(何西阿书9:2-3)
“不得住耶和华的地”表示不在爱之良善的状态，因而不在主的国度。