7571.“并埃及地的田间各样菜蔬上”表属世心智中教会的一切真理。这从“菜蔬”、“田”和“埃及地”的含义清楚可知：“菜蔬”是指真理，如下文所述；“田”是指教会，如前所述（7557节)；“埃及地”是指属世心智，也如前所述（7569节)。“菜蔬（或植物）”之所以表示真理，是因为“地”表示教会，“田”也表示教会；因此，它们所产的一切或表示信之真理，或表示仁之良善，因为这些是教会的产物。“田间菜蔬（或译为植物，草等）”表示总体上田里生长的一切，这从主在马太福音中的比喻明显看出来：
　　天国好像人撒好种在田里，到（菜蔬）长苗吐穗的时候，稗子也显出来。(马太福音13:24, 26)
　　此处很明显，用来代表田间出产的“菜蔬”表示教会的真理，“稗子”表示虚假。诚然，这个比喻是一个对比，但在圣言中，一切对比都建立在具有灵义的事物基础上(3579节)。诗篇：
　　祂使草生长，给牲畜吃，使菜蔬发长，供给人用，使粮食从地里生出。 (诗篇104:14)
　　代表田间出产的“菜蔬”在内义上也表示真理。
　　又：
　　祂使我躺卧在草场上，领我在可安歇的水边。祂重新创造我的灵魂。(诗篇23:2-3)
　　“草场”表示滋养灵魂的属灵养分，故经上说“祂重新创造我的灵魂”。以赛亚书：
　　宁林的众水都已荒凉，青草枯乾，菜蔬灭没，青绿之物一无所有。(以赛亚书15:6)
　　又：
　　我要使大山小冈变为荒场，使其上的花草都枯干；我要使江河变为洲岛，我要引瞎子行不认识的道。(以赛亚书42:15,16)
　　耶利米书：
　　这地悲哀，一切田野的青草枯干，要到几时呢？因其上居民的恶行，牲畜和飞鸟都灭绝了。(耶利米书12:4)
　　又：
　　田野的母鹿生下小鹿，就撇弃，因为无草。野驴站在山冈上，吞风好像海怪，因为无草。(耶利米书14:5-6)
　　约珥书：
　　田野的走兽啊，不要惧怕！因为旷野的居所长草，树木结果，无花果树、葡萄树也都效力。(约珥书2:22)
　　阿摩司书：
　　蝗虫吃尽那地青草的时候，我说，主耶和华啊，求你赦免！因为雅各弱小，他怎能站立得住呢？(阿摩司书7:2)
　　撒迦利亚书：
　　当春雨的季节，你们要向耶和华求雨。耶和华必造乌云，为他们降下阵雨，把田园的菜蔬赐给人。(撒迦利亚书10:1)
　　启示录：
　　第五位天使吹号，并且吩咐它们说，不可伤害地上的草和各样青物，并一切树木。(启示录9:1, 4)
　　谁都能看出，在这些经文中，所指的并不是草和菜蔬，取而代之的是诸如属于教会的那类事物；显然，“地上的草或菜蔬”和“田里的草或菜蔬”表示信之真理。若没有这种灵义，没有人会知道为何经上在启示录中说，当第五位天使吹号时，他们“不可伤害地上的草和各样青物”。也没有人知道耶利米书中这段经文是什么意思，即：“田野的母鹿生下小鹿，就撇弃，因为无草。野驴吞风好像海怪，因为无草”；同样没有人知道其它许多经文是什么意思。由此明显可知，人对圣言的理解何等地之少，人对其中包含的许多事物的概念何等世俗化，除非他知道它们的灵义是什么，至少知道圣言的每一个细节都蕴含神圣之物。
　　

2596.一天早上，我远处又出现一个合唱团。我从这个合唱团的代表性物体能判断他们是中国人，因为这些物体是一种长毛山羊，一块小米糕和一个乌木勺，以及一座浮城的形像。他们渴望走近我，当靠近时，他们说，他们想和我独处，以透露他们的想法。但我告诉他们：“你们不可以独处，在场的其他人会反感你们想要与我独处，即便你们在这里是客人。”一感觉到其他人的不满，他们就开始思想他们是不是得罪了邻舍，试图篡夺别人的东西。在来世，我们所有的想法都与每个人共享。我得以感知到他们的不安。这种不安在于他们认识到自己可能伤害了这些人，并为此感到羞愧，连同其它美好的情感；这一切都表明，他们拥有仁爱。此后不久，我与他们交谈，最后谈到主。当我称主为基督时，我感觉他们有一种反感；不过，原因也水落石出了。这种反感是他们从世上带来的，因为他们看到基督徒过着比他们自己还糟糕的生活，缺乏仁爱。但当我简单地称祂为主时，他们却深受感动。后来天使教导他们，其实基督教教义比全世界其它任何教义都更吩咐爱和仁，但很少有人照之生活。