史威登堡神学著作
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7619.“借着摩西的手”表通过从神来的律法。这从“借着某人的手”的含义和“摩西”的代表清楚可知：“借着某人的手”是指通过一种居间物，如下文所述；“摩西”是指从神来的律法(参看6771, 6827节)。“借着某人的手说话”之所以表示借着这个人或通过一种居间物，是因为“手”表示能力（878, 3387, 4931-4937, 5327, 5328, 5544, 6292, 6947, 7011, 7518节）。因此，“某人的手”是指代理的能力，这与通过一种居间物是一样的，因为通过一个居间物所行的事，是通过别人在他里面所拥有的能力而行的。这解释了为何这种说话方式会出现在圣言中，如列王纪，在那里，经上有时说“耶和华借某人的手说话”，如“借先知亚希雅的手”(列王纪上14:18)、“借示罗人亚希雅的手”(列王纪上15:29)，“借先知耶户的手”(列王纪上16:7, 12)，“借约书亚的手”(列王纪上16:34)，“借以利亚的手”(列王纪上17:16)，“借先知约拿的手”(列王纪下14:25)说话。
关于火星的灵人和居民（续）
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55.创世记1:28.神就赐福给他们，神对他们说，要繁殖增多，遍满这地，征服它，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和爬在地上的一切活物。
上古之人因将理解力与意愿，或信与爱的结合称为一个婚姻，故将该婚姻所产生的一切良善称为“繁殖”，将它所产生的一切真理称为“增多”。因他们如此称呼，所以先知书也如此称呼；如以西结书：
我必使人和牲畜在你上面加增。他们必增多繁殖。我必使你有人居住，如你古时一样，向你所行的，比你起初时更好，你就知道我是耶和华。我必使人，就是我的民以色列，行在你上面。(以西结书36:11-12)
此处“人”表示被称为以色列的属灵人；“古时”表示上古教会；“起初”表示大洪水之后的古教会。经上之所以先提及真理的“增多”，然后提及良善的“繁殖”，是因为这段经文论述的是一个正在重生的人，而不是一个已经重生的人。
当理解力与意愿，或信与爱结合时，这个人就被主称为婚嫁之地，如以赛亚书：
你的地也不再称为荒废的；你却要称为我以她为喜悦，你的地也必称为已婚嫁的，因为耶和华喜悦你，你的地也必是已婚嫁的。(以赛亚书62:4)
该婚姻所生的真理的果子被称为“儿子”，而良善的果子被称为“女儿”，这在圣言中十分常见。
当真理与良善繁殖增多时，地就被充满，因为当主给人赐福并向他说话时，良善与真理就会无限量地增长，如主在马太福音中所说的：
天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。这原是百种里最小的，等到长起来，却比各样的草本都大，且成了树，天上的飞鸟也来在它的枝头搭窝。(马太福音13:31-32)
“一粒芥菜种”是指人在变得属灵之前所拥有的良善，这良善是“百种里最小的”，因为他认为他凭自己行善；而人凭自己所行的一切，都无非是邪恶。但由于他正在重生的过程中，所以他里面有一丝良善，尽管这良善是最小的。
后来，随着信与爱结合得越来越紧密，它长得越来越大，成为一棵“草本”；最后，当结合完成时，它变成一棵“树”，然后变成“天上的飞鸟”(飞鸟在此11节; 40:1, 3; 48节一样，表示真理，或理性概念)，“在它的枝头搭窝”，它的枝头就是记忆知识或事实。当人是属灵的，或正在变得属灵时，他就处于争战的状态，这就是为何经上说：征服这地，也要管理。
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