7622.这一切结束后，我周围全神贯注地注视这鸟及其一系列变化的灵人们开始彼此谈论它，并且谈了很长时间。他们觉得这种景象必表示某种天上的事物。他们知道，火焰表示属天之爱及其情感；它贴在上面的手表示生命及其能力；颜色的变化表示在智慧和聪明方面的生命变化。他们知道，这鸟具有同样的含义，不同之处在于：火焰表示属天之爱和这爱的方方面面；而鸟表示属灵之爱和这爱的方方面面；属天之爱就是对主之爱，属灵之爱是相爱和对邻之仁。他们也知道，这鸟在颜色，同时在生命上的变化，直到变得像石头，表示属灵生命在聪明方面的连续变化。他们还知道，从下面上来，通过腰部到了胸部的灵人完全确信：他们在主里面，由此确信他们所行的一切，即便是恶毒的犯罪行为，也都是照主的旨意而行的。然而，他们无法由此知道这种景象指的是谁。最终他们从天上获知，原来指的是火星居民；贴在手上的火焰表示他们的属天之爱，这爱仍存在于他们当中的许多人里面；颜色的一系列变化表示他们的智慧和聪明；起初，也就是当颜色美丽，充满生命之时的鸟，表示他们的属灵之爱；但变得像石头、缺乏生气，然后变成黑色的鸟，表示那些远离爱之良善，陷入邪恶，然而仍相信他们在主里面的居民。关于这些居民的性质及其生命状态，还有更多的事已向我披露并展示，我将在下一章末尾讲述它们。
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9224.“你要将头生的儿子归给我”表通过它们所获得的信的一切事物，即它们也要归于主，不可归于自己。这从“头生的儿子”和“归给我”的含义清楚可知：“头生的儿子”是指教会所拥有的信的一切事物(参看2435, 6344, 7035, 7039, 7778, 8042节)；“归给我”是指归于主，因为在圣言中，“耶和华”表示主。“头生的儿子”所表示的信的一切事物是指源于仁之良善的信念；因为信从该良善产生。无论从圣言，还是从教会的教义所获得的真理，它们绝无可能变成信之真理，除非有它们能被植入其中的良善存在。原因在于，首先接受真理的，是理解力，因为它看见真理，并将它们引入意愿；当这些真理在意愿中时，它们就在人里面，因为意愿才是这个人真正的自己。因此，人若以为信就是在此人意愿这些真理并出于意愿实行它们之前，与他同在的信，就大错特错了。在此之前，信之真理本身并没有生命。属于意愿的一切都被称为“良善”，因为它们是被爱着的；当在意愿中时，真理就这样变成良善，或信就这样变成仁。自古以来有两个争论一直困扰着教会。第一个就是教会的长子是信还是仁；第二个就是与仁分离之信是否带来拯救。这两个争论之所以产生，是因为在一个人重生之前，他能感知要成为信之事物的真理，不能感知系仁之良善的良善。因为信之真理是通过外在途径进入的，也就是说通过听闻进入，并被存在记忆里，从那里出现在理解力中。但仁之良善是通过内在途径流入的，即出于天堂经由内在人，也就是从主经由天堂流入，故感知不到，直到被称为信之真理的真理开始为了良善的功用和生活的缘故而被爱；当它们属于意愿时，这一切就会发生。这就解释了为何信被视为教会的长子，又为何人们将长子的名分，即超过仁之良善的优先和优越权也归于信；而事实上，仁之良善才是优先和更高的，信之真理只是表面上如此(3325, 3494, 3539, 3548, 3556, 3563, 3570, 3576, 3603, 3701, 4925, 4926, 4928, 4930, 4977, 5351, 6256, 6269, 6272, 6273节)。

属教会的人之所以在这些问题上陷入模糊和黑暗，是因为他们没有意识到，宇宙万物皆与真理和良善有关，并且无论要成为什么事物，都必须与这二者有关。他们也没有意识到，人里面有两种官能，被称为理解力和意愿，真理与理解力有关，良善与意愿有关；若与这二者无关，任何东西都不会变成人自己的。由于这些事物处在模糊和黑暗之中，而人的思维观念却建立在这类事物的基础之上，所以这个错误无法显明给属世人。然而，如果这一点说清楚了，教会成员就会从圣言如同在清晰的光中那样发现，关于仁之良善，主自己已经说了无数的话；这良善在教会中居于首位；信只存在于该良善里面，不在任何地方。仁之良善就是出于对良善的意愿而行良善。他们还会发现与仁分离之信所带来的错误，如：一个人能意愿邪恶并相信真理，因此，真理能与邪恶一致；信能使天堂的生命与一个拥有地狱生命在里面的人同在，所以这一种生命能转化为那一种生命；因此，那些在地狱里的人能被提到天堂，在天使当中过一种与他们以前的生活相反的生活。持有这些错误的人没有考虑到，有人若过一种与在世上早已获得的生活相反的生活，就会丧失生命。试图这样做的人就像那些垂死挣扎，在可怕的痛苦折磨中结束自己生命的人。像这些和其它许多错误就是由与仁分离之信的教义带来的。