史威登堡神学著作
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7681.“到了早晨”表处于秩序的天堂状态。这从“早晨”的含义清楚可知。“早晨”是指主的国度，在至高意义上是指主自己(参看22, 2333, 2405, 2540, 2780节)；也指一种启示的状态(3458, 3723, 5740, 5962节)；但此处“早晨”表示处于秩序的天堂。至于此中情形如何，这从前面所述(7643节)可以看出来，即：随着主重整天堂，使之归入秩序，恶人会经历荒凉；因为来自天堂的良善和真理的流注给恶人带来荒凉；因此，当主重整天堂，使之归入秩序时，处于对立面的地狱也自动重整秩序，并照邪恶的程度远离天堂，照其邪恶的种类而被指定地方。由此可见，除了良善外，没有什么东西从主发出，邪恶源于那些反对良善，最终无法承受它的人。由此明显可知，“到了早晨”在此表示处于秩序的天堂状态。
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10438.“祂领他们出去，是要降祸，把他们杀在山中”表那些处于良善的人将被毁灭。这从“领出去杀”和“山”的含义清楚可知：“领出去杀”是指毁灭，但当论及耶和华时，是指被他们自己的邪恶毁灭，因为耶和华从不毁灭任何人；“山”是指天堂，因而是指爱之良善。“山”表示天堂来源于来世的代表。大山、小山、岩石、山谷，以及其它许多物体出现在那里，和地上一样；那些住在属天之爱中的人在大山上，那些住在属灵之爱中的人住在小山上，那些住在信中的人在岩石上，那些尚未被提升到爱与信之良善的人在山谷中。
正因如此，“大山”表示那些处于属天之爱的良善，因而住在至内层天堂的人，在抽象意义上表示属天之爱的良善，因而表示住在这爱中的天堂；“小山”表示那些处于属灵之爱的良善，因而住在中间天堂的人，在抽象意义上表示这爱的良善和住在这爱中的天堂；“岩石”表示那些处于信之良善并由此住在最低层天堂的人，在抽象意义上表示这种良善和这种天堂；“山谷”表示那些尚未被提升到这些良善，因而被提升到天堂的人。这类物体因出现在来世，并因此表示这类真实事物，故在圣言中具有同样的含义，如迦南地的大山、小山、岩石和山谷，这地因此代表整体上的天堂。
“大山或山”表示属天之爱的良善所在的天堂，这一点从圣言中的许多经文明显看出来，如下列经文，以赛亚书：
在末后的日子，耶和华的山必在诸山之顶，高举过于万岭。(以赛亚书2:2; 弥迦书4:1)
诗篇：
大山小山都要因公义带来平安。(诗篇72:3)
又：
大山和一切小山都当赞美耶和华！(诗篇148:8, 12)
又：
神的山是巴珊的山；诸岭的山是巴珊的山。诸山哪，诸山的诸岭，你们为何跳跃呢？神愿住在这山上；是的，耶和华必住这山，直到永远！(诗篇68:15, 16)
申命记：
论到东方诸山初熟的果子和永恒山岭的宝物，愿它们都都临到约瑟头上。(申命记33:15, 16)
除此之外还有其它地方(参看795, 6435, 8327, 8658, 8758, 9422, 9434节)。这一切解释了为何主降临到西乃山；为何大卫的城建在一座山上，这山被称为“西乃山”，表示至内层天堂；又为何古人在大山小山举行神圣的敬拜仪式(参看2722节)。
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