7688.“甚至地都黑暗了”表虚假被引入真理所在之处。这从“黑暗”的含义清楚可知。“黑暗”是指虚假(参看1839, 1860, 4418, 4531节)；因此，“都黑暗了”是指陷入虚假。由于此处论述的主题是那些曾经属于教会，认识真理，却过着邪恶生活之人的荒凉，故“地都黑暗了”表示真理所在之处的虚假。真理在内义上由“光”表示，故虚假由“暗”来表示；因为真理和虚假就像光明和黑暗那样是对立面。那些处于真理的人实实在在拥有光明，而那些陷入虚假的人实实在在拥有黑暗。在来世，那些陷入虚假所住的光在天堂之光面前变成幽暗，甚至变成在那些曾属教会之人中间的幽暗，因为他们的虚假与信之真理对立，正如主在马太福音中所说的话：
　　你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！(马太福音6:23)
　　又：
　　惟有本国的子民，竟被赶到外边黑暗里去了。(马太福音8:12)
　　“本国子民”是指教会成员；“外边黑暗”是指更严重的虚假；经上之所以用“外边”这个词，是因为最外面部分中的虚假更严重。
　　虚假被称为“黑暗”，这一点从圣言中的许多经文明显看出来，如以下经文：
　　光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗。(约翰福音3:19)
　　又：
　　应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们；我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。(约翰福音12:35, 46)
　　以赛亚书：
　　祸哉！那些称恶为善、称善为恶，以暗为光、以光为暗的人！(以赛亚书5:20)
　　耶利米书：
　　耶和华你们的神未带来黑暗，你们的脚未在昏暗山上绊跌之先，当将荣耀归给祂，免得你们盼望光明，祂使光明变为死荫，成为幽暗。(耶利米书13:16)
　　以西结书：
　　我将你扑灭的时候，要把天遮蔽，使众星昏暗，以密云遮掩太阳，月亮也不放光。我必使所有的光体都在你以上变为昏暗，使你的地上黑暗。(以西结书32:7, 8)
　　约珥书：
　　耶和华的日子将到，已经临近。那日是黑暗、幽冥冥的日子，是密云、乌黑的日子。(约珥书2:1, 2; 阿摩司书5:18-20)
　　西番雅书：
　　那日是忿怒的日子，是急难困苦的日子，是荒废凄凉的日子，是黑暗、幽冥的日子。(西番雅书1:15)
　　在这些经文中，“黑暗”表示虚假。在圣言中，“黑暗”还表示对真理的无知，诸如存在于没有圣言，对主一无所知的外邦人当中的那种。
　　

122.除上述原因外，需要补充的是，在巨人里面，我们地球的居民和灵人与属世和外在的感官有关；这种感官是生命的内层终结并作为它们的共同基础而止于其上的终点。文字上的神性真理，就是我们所说的圣言也一样，它也是为了这个原因被赋予这个星球而非其它星球。由于主就是圣言，是其首先的和末后的，所以为叫一切事物都照次序存在，祂选择在这个星球出生，并变成圣言，正如约翰福音所写的那样：

太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着祂造的；凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。道成了肉身，住在我们中间，我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。（约翰福音1:1-4,14,18）

圣言是神性真理方面的主，因而是出自主的神性真理。不过，这是一个很少有人理解的奥秘。圣言在字义上是属世的(AC 8783)。这是因为属世层是属灵和属天层止于其上的最低层，可以说是其它各层建于其上的根基。圣言的内在意义或属灵意义若离了外在意义或属世意义，就如同没有地基的房屋(AC 9430, 9433, 9824, 10044, 10436)。圣言是神性真理方面的主，因而是出自主的神性真理(AC 2859, 4692, 5075, 9987)。万物都是藉着神性真理被创造和做成的(AC 2803, 2894 [原文2884], 5272, 7835 [或7678])。

9433.“从云中间”表从以前所存在的模糊。这从“云”的含义清楚可知，“云”是指圣言的最低层，因此相对来说，它是模糊的，如前所述(9430节)。“云”之所以具有这种含义，是因为发自主的神性真理绝不可能以它所拥有的实际亮度显现。否则，人必灭亡，因为他的理解力被真理之光完全弄瞎了，他的意愿被良善之火彻底灭绝了；因此，他的一切生命都将被消灭。这解释了为何神性真理被调整以适应各人的理解力，并且仿佛被一层云遮盖，甚至在天使中间也是如此(6849节)。在灵人中间，这种遮盖物显为一层云，其厚薄取决于各人对这真理的接受方式。
　　这一点由以赛亚书中的这些话来表示：
　　耶和华也必在锡安山的一切居民和她的会众以上，日间创造云，夜间创造火焰的烟和闪亮；因为在全荣耀之上必有遮盖。必有亭子，白日可以得荫避热，也可以作为避难所和藏身之处，躲避洪水和暴雨。(以赛亚书4:5, 6)
　　“锡安山的一切居民”表示天堂和教会；“她的会众”表示良善和真理；“日间云，夜间火焰的烟和闪亮，遮盖”表示神之真理的遮掩物，因而表示对它的调整，以适应理解它的能力，遮盖将在其上的“荣耀”表示来自主的神性真理(参看9429节)；“亭子”表示隐藏内层事物的神之真理的最低层；“白日可以得荫避热，也可以作为避难所，躲避洪水和暴雨”这些话的意思是，为使人安全，不受任何伤害。
　　诗篇也描述了对神性真理的遮掩：
　　耶和华我的神啊，你为至大！你披上荣耀和尊荣，用光如衣裳遮盖自己，在水中立楼阁的栋梁，用云彩为战车，将地立在根基上，使地永不动摇。你用深渊遮盖它，犹如衣裳。你定了界限，使水不能过去。(诗篇104:1-9)
　　耶和华，也就是主所披的“荣耀和尊荣”是指神性真理(参看9429节)；祂如衣裳遮盖自己所用的“光”是指诸如存在于天堂和教会中的神性真理；因为在圣言中，“光”表示神性真理，可参看前面引用的内容(9429节)；祂在水中所立“楼阁的栋梁”是指天堂社群，“水”是指真理(2702, 3058, 3424, 4976, 5668, 8568, 9323节)；祂造战车所用的“云彩”是指形成教义的真理，“战车”是指教义(5321, 8215节)；祂“将地立在根基上，使地永不动摇”，其中“地”是指教会；因为在圣言中，“地”表示教会(可参看前面所引用的内容9325节)。它立于其上的“根基”是指最低层的真理，就是诸如存在于字义上的圣言中的那种；所以经上说“地永不动摇”；遮盖它，犹如衣裳的“深渊”是指属世人的外在真理，或关于真理的记忆知识(6431, 8278节)；由此明显可知，“定了界限，使水不能过去”中的“界限”表示什么，即表示神之真理的最低层，内层事物就终止于这最低层，矗立并停靠于其上，如同它们的支撑和根基，如前所述。