史威登堡神学著作
7690.“和冰雹所剩树上的一切果子”表对良善的一切认识。这从“果子”和“树”的含义清楚可知:“果子”是指信或仁的行为,因而是指良善,这就是为何“结果子”论及良善(参看43, 55, 913, 983, 2846, 2847节);“树”是指觉知,以及认知或知识(103, 2163, 2722, 2972节)。“果子”之所以表示仁之行为,因而指良善,是因为树的最初存在就是含有种子的果实,其发展过程中的最后阶段也是含有种子的果实,其中间阶段则是枝叶。爱之良善和信之真理也是如此;当一个人正在重生或被“栽植”时,爱之良善是初始种子,它也是最后的发展。中间阶段是信之真理,这些真理从爱作为其种子的爱之良善生长,不断关注作为其最后目标的爱之良善,正如在中间阶段所形成的树的各个部分关注其含有种子的果实一样。“果子”表示良善,这一点从圣言中的许多经文明显看出来(如马太福音3:8, 10, 7:16-20; 12:33; 21:43; 路加福音3:8, 9; 6:43-49; 13:6-10; 约翰福音15:2-8, 16; 以赛亚书37:31; 耶利米书17:8; 32:19; 启示录22:2)。
119.要知道,主通过天堂赋予我们的圣言是联结天堂与尘世的纽带。正是为了这个目的,圣言字义中的一切事物才对应于天上的神性事物;就其至高和至内在的意义而言,圣言论述主,祂在天上和地上的国度,对祂的爱和信,因而论述出自祂并在祂里面的生命。当我们地球上的圣言被阅读和传讲时,这些主题就呈现给天上的天使。天上的天使对圣言的理解完全不同于世人对它的理解,天使遵循圣言的内在意义或属灵意义,而世人遵循它的外在意义或属世意义(AC 1769-1772, 1887, 2143, 2333, 2396, 2540, 2541, 2545, 2551)。圣言是联结天与地的纽带(AC 2310, 2495, 9212, 9216, 9357, 10357)。因此,圣言纯由对应写成(AC 1404, 1408, 1409, 1540, 1619, 1659, 1709, 1783, 8615, 10687)。就圣言至内在的意义而言,它唯独论述主及其国度(AC 1873, 2249, 2523, 7014, 9357)。
2309.根据此处报告的细节,读者可以看到小孩子是如何在天堂被抚养长大的,即:他们通过真理的聪明和良善的智慧被引入天使的生命;天使的生命就是爱主和相爱,这两种爱都包含纯真。但在世上,许多人对小孩子的教育何等相反,仅从这一个例子就能清楚看出来:我在一个大城市的街道上看到一些小男孩打架。一群人聚拢来兴致勃勃地围观;我得知父母亲自怂恿自己的小孩这样打架。通过我的眼睛看到这场景的善灵和天使如此震惊、厌恶,以至于我感觉到他们的惊恐;尤其让他们震惊的是,父母竟然鼓励他们这样做。这些善灵和天使声称,这样做会熄灭生命初期的一切相爱和小孩子从主所获得的一切纯真,把他们引入仇恨和报复。因此,父母正在通过自己的努力将自己的孩子从天堂驱逐出去,或说故意把自己的孩子关在天堂之外,因为天堂只有相爱。凡愿意自己孩子好的父母最好避开这种行为。创世记17章末尾论述了最后的审判(2117-2134节);此处,即18章末尾则论述了来世小孩子的状态。这两处的论述都是基于我个人经历的事件,就是在灵人界和天使天堂所看见和听见的事件。
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