史威登堡神学著作
7796.“摩西、亚伦在法老面前行了这一切奇事”表这些荒凉的阶段和随之对他们陷入邪恶的确证通过从神发出的真理实现。这从“摩西、亚伦”的代表和在埃及或“在法老面前所行的奇事”的含义清楚可知:“摩西、亚伦”是指神之真理,“摩西”是指直接从神发出的真理,“亚伦”是指间接发出的真理(参看7010, 7089, 7382节);在埃及或“在法老面前所行的奇事”是指那些曾属于教会,却过着邪恶生活之人的众多荒凉阶段。“埃及的奇事”具有这种含义,这一点从每个奇事的含义可以看出来。它们也是这些人没有信,而是被邪恶主宰的确证(参看刚才7795节)。经上说“摩西、亚伦行了这一切奇事”,而事实上,这些奇事不是他们,而是神行出的。但之所以如此说,是因为“摩西和亚伦”代表神之真理,奇事是由神通过从祂自己发出的真理来行的;因为神自己所行的一切事都是通过从祂自己发出的真理来行的。神自己就是一切事物的存在(或实体),而从祂发出的真理是一切事物的显现(或彰显);良善本身,也就是神的存在(或实体)通过它的真理产生一切事物。荒凉的阶段通过从神发出的真理实现这句话要这样来理解,神性真理不是它们的原因,因为神不使任何人荒凉。相反,是恶人通过顽固反对神的真理,清除、弃绝或败坏它,并通过将不断流入的神之良善变成邪恶而使自己荒凉。此时,这邪恶就是那使他荒凉的;由此明显可知,它的原因在哪里,即:来自神的良善和真理的流注不是原因,因为没有它们的流注,就没有生命;原因是他们转变为邪恶和虚假,这就是陷入邪恶的人所行的事。
990.“连土地使之爬出的一切”表示对良善的情感。这既可从前文,也可从产生它们或使它们爬出的“土地”的含义清楚可知。从前文(986-989节)清楚可知,是因为那里论述的主题是重生之人所掌控的邪恶和虚假;故此处论述的主题是被交付在他手中的对良善的情感。从产生它们或使它们爬出的“土地”的含义清楚可知,是因为“土地”一般表示教会成员和凡构成教会之物,因而在此表示凡由主通过内在人而在外在人中产生之物。土地本身在外在人中,就在他的情感和记忆中。经上之所以说“土地使之爬出的一切”,是因为表面上看,似乎是人自己产生了良善;但这只是表象。事实上,一切良善都是由主通过内在人产生的,因为如前所述,若非来自主,任何良善或真理都不存在。
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