史威登堡神学著作
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7826.“在埃及地”表那些属于属灵教会的人仍在侵扰者附近时。这从“埃及地”的含义清楚可知，“埃及地”是指侵扰者所在之地。因为“法老”和“埃及人”代表并表示那些属于教会，陷入与仁分离之信，并在来世侵扰正直人的人(6692, 7097, 7107, 7110, 7126, 7142, 7317节)，“埃及地”代表并表示侵扰本身(7278节)；而“以色列人”代表那些属于属灵教会并遭受侵扰的人(6426, 6637, 6862, 6868, 7035, 7062, 7198, 7201, 7215, 7223节)。在来世，这些人就在侵扰者附近(参看7240节)。以色列人在埃及地中间，即在歌珊地就表示这附近；加与他们的重担表示侵扰。由此明显可知，“耶和华在埃及地晓谕摩西、亚伦说”表示当那些属于属灵教会的人仍在侵扰者附近时，通过神之真理所给予的指示。
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3017.“耶和华在一切事上都赐福给他”表示当一切事物都被主按神性秩序重新排列时，或也可说，当主按神性秩序重新排列一切事物时。这从以下事实清楚可知：“耶和华”是指神性本身方面的主，或主的神性本身(参看1343, 1736, 1815, 2004, 2005, 2018, 2025, 2921节)；在这种情况下，“亚伯拉罕”代表神性人身或人性方面的主，或主的神性人身或人性(2833, 2836节)。因此，当经上说“耶和华在一切事上都赐福给亚伯拉罕”时，这句话在内义上的意思是，主从神性本身按神性秩序重新排列祂的人身或人性里面的一切事物，因为当论及主的人身或人性时，“赐福”就表示这些事。当论及人时，“被赐福或蒙福”表示富有属灵和属天良善(参看981, 1096, 1420, 1422节)；当主按属灵和属天的秩序，因而按神性秩序的形像和样式(1475节)重新排列人里面的事物时，人就富有它。人的重生不是别的。
至于“主按神性秩序重新排列祂的人身或人性里面的一切事物”这句话是什么意思，这从本章接下来的内容明显可知，即：以撒所代表的主的神性理性是从亚伯拉罕所代表的神性良善成孕，从撒拉所代表的神性真理出生的；现在，它按神性秩序被重新排列，以便来自人身或人性本身的神性真理能与它结合。这些就是本章内义所包含的奥秘。天使在他们从主所获得的清晰的光中看到它们，因为在天堂之光中，这些奥秘如在大白天那样清晰可见。而在世人所住的世界之光中，几乎什么东西都看不见；只有重生之人以一种模糊的方式在某种程度上看到某种东西，因为他们也拥有某种程度的天堂之光。
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