史威登堡神学著作
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784.至于“耶和华在他身后关上了路”表示人不再像属天教会成员那样能与天堂交流，情况如下：上古教会的状态是这样，人们与天堂有内在交流，并因此通过天堂与主交流。他们处于对主之爱。那些处于对主之爱的人就像天使，唯一区别在于，他们披着肉身。他们的内层毫不掩饰，甚至从主那里一路敞开。但这个新教会却不同。它不是处于对主之爱，而是处于信，并通过信处于对邻之仁。他们无法像上古之人那样拥有内在交流，只有外在交流。不过，要解释内在交流和外在交流的性质需要花大量时间。每个人，包括恶人，都通过与他同在的天使和天堂交流，只是程度不同，也就是说，有的近，有的远。没有这种交流，人无法存活。这种交流的程度是无限的。一个属灵人绝不可能拥有像属天人那样的交流，因为主住在爱中，而非住在信中。这就是“耶和华在他身后关上了路”所表示的。
自那些时代以来，天堂从未以向上古教会成员打开的方式打开过。诚然，后来有许多人与灵人和天使交谈，如摩西，亚伦和其他人，但交谈的方式完全不同。对此，蒙主的神性怜悯，容后再述(5121节)。天堂关闭的原因是一个极深的奥秘，这也是为何如今它关闭到甚至没有人知道灵人存在的地步，更不用说与他同在的天使了。他以为在世上没有同伴，独自思考时，他完全孤身一人。而事实上，他始终与灵人相伴；这些灵人观察并感知一个人在思想什么，意图和谋划什么，并且准确清晰到好像这一切都清楚显现在全世界面前一样。这个人根本没有意识到天堂向他如此关闭。然而，这却是千真万确的。他之所以没有意识到这一点，是因为当他未处于信，不用说未处于信之真理，更不用说未处于仁时，如果天堂不向他如此关闭，他将面临巨大危险。这也是前面这些话的含义：
耶和华神把那人赶出去，又使基路伯住在伊甸园的东边，还有剑的火焰自行转动，要把守生命树的道路。(创世记3:24，301-303节)
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9346.“恐怕他们使你犯罪敌挡我”表免得邪恶厌离来自主的良善。这从“那地的居民”、“犯罪”和“你敌挡我”的含义清楚可知：“那地的居民”，“恐怕他们使你犯罪”这句话是指着他们说的，是指邪恶，如前所述；“犯罪”是指厌离(5474, 5841, 7589节)；“你敌挡我”是指（厌离）来自主的良善。因为此处的“你”所指的“以色列人”表示那些处于良善的人，因而表示良善(5801, 5803, 5806, 5812, 5817, 5819, 5826, 5833, 9340节)；此处的“我”所指的“耶和华表示主(9194, 9199, 9315节)。邪恶之所以厌离来自主的良善，是因为邪恶和良善是对立面，或相反面，两个对立面或相反面无法共存；事实上，它们彼此厌恶、互相冲突。这一点从以下事实变得显而易见：邪恶源于地狱，良善源于天堂；地狱尽可能地完全远离天堂，不是在距离上远离，因为来世没有距离，而是在状态上远离。因此，那些活在地狱状态的人不可能被转到天堂状态，因为与他们同住的邪恶排斥与天堂里的人同住的良善。这就是亚伯拉罕对财富所说这些话的意思：
在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。(路加福音16:26)
“深渊”是指他们生命状态的对立面和相反性质。由此明显可知当如何理解邪恶厌离来自主的良善；也就是说，那些沉浸于邪恶的人不仅不接受不断从主那里流入每个人的良善，还把它们彻底赶走。因此，一个人在弃绝邪恶之前，绝无可能接受天堂的良善。
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