史威登堡神学著作
/ 10837
7878.“就越过你们去”表它，即来自地狱的诅咒，会远离那里。这从“越过”的含义清楚可知，“越过”在论及诅咒时，是指远离那里。此餐，从地狱流出的诅咒气场远离那些处于来自主的真理和良善之人。诅咒会流入那些沉浸于邪恶和虚假的人中间，因为那里有一种接受该气场的状态；但该气场不流入那些处于真理和良善的人中间，因为这些事物是对立面，这一个会远离那一个。到目前为止，关于逾越节的羔羊、烤着吃、以及取它的一点血涂在门框和门楣上所规定的这一切都与这些有关，即：灭命的将越过他们的房屋；在内义上表示他们将摆脱一切诅咒。为了这个目的，即诅咒能远离他们，他们已经做好预备。关于逾越节羔羊的条例在内义上就描述了预备的过程。
/ 10837
/ 10837
10577.“我要恩待谁，就恩待谁；要怜悯谁，就怜悯谁”表神性真理和良善将被揭示给那些乐于接受的人。这从“恩待”和“怜悯”的含义清楚可知：“恩待”是指赋予属灵真理和良善，在此是指揭示它，因为所论述的主题是教会、敬拜和圣言的内在和外在；“怜悯”是指赋予属天的真理和良善，在此是指揭示它。之所以表示在那些乐于接受的人当中，是因为圣言、教会和敬拜的内在事物只揭示那些乐于接受的人。
“恩待”之所以表示赋予属灵的真理和良善，“怜悯”表示赋予属天的真理和良善，是因为“恩典”论及信，“怜悯”论及爱；信之良善是属灵良善，爱之良善是属天良善。至于何为属灵良善，何为属天良善，以及它们之间的区别，可参看9277节提到的地方。那些在主的属灵国度的人谈论恩典，而那些在主的属天国度的人谈论怜悯(598, 981, 5929节)。如果恩典和怜悯之间没有这种区别，经上就不会说“恩待”和“怜悯”。由于同样的原因，耶和华被称为“恩典和怜悯”（出埃及记34:6; 约珥书2:13; 诗篇103:8; 145:8）。以赛亚书：
耶和华必然等候，要施恩典给你们；必然自尊为高，好怜悯你们。(以赛亚书30:18)
由于属教会的一切事物都与两样事物有关，即爱和信，又由于怜悯属于爱，恩典以及真理属于信，故在圣言中，当向主祈求时，经上说“怜悯”和“恩典”，当描述主时，经上说“怜悯”和“真理”，如下列经文。诗篇：
你的怜悯常在我眼前，我也按你的真理而行。(诗篇26:3)
又：
耶和华啊，你的怜悯在于诸天；你的真理直达穹苍。(诗篇36:5)
又：
神从天上必差遣祂的怜悯和真理。你的怜悯伟大，高及诸天；你的真理达到穹苍。(诗篇57:3, 10)
又：
怜悯和真理彼此相遇；公义和平安彼此亲吻。(诗篇85:10)
又：
我要歌唱耶和华的怜悯直到永远！我要用口将你的真理传与代代！因我曾说，你的怜悯必建立到永远，你必使你的真理坚立在天上。公义和公平是你宝座的根基；怜悯和真理必立在你面前。(诗篇89:1-2, 14)
在这些经文中，“怜悯”表示爱；“真理”表示信。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
