7906.“在你们各家中，不可有酵”表任何虚假都不可接近良善。这从“酵”和“家”的含义清楚可知：“酵”是指虚假，如下文所述；“家”是指良善(参看3652, 3720, 4982, 7833-7835节)。“酵”是指虚假，这一点从提及“酵”、“发酵”、以及“无酵”的经文可以看出来，如马太福音：
　　耶稣对他们说，你们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵。后来门徒才明白，祂不是叫他们防备饼的酵，乃是防备法利赛人和撒都该人的教训。(马太福音16:6, 12)
　　此处“酵”明显表示虚假的教义。由于“酵”表示虚假，所以不可将祭牲的血和有酵的东西一同献上(出埃及记23:18; 34:25)。因为“祭牲的血”表示神圣真理，因而表示摆脱一切虚假的纯粹真理4735, 6978, 7317, 7326, 7846, 7850节)。经上来规定，献在坛上的素祭烤的时候，不可搀酵(利未记6:17)；饼和薄饼也要无酵的(利未记7:11-13)。
　　关于有酵之物和无酵之物，要进一步知道，若不经所谓的发酵，也就是虚假与真理并真理与虚假的争战，真理从虚假中洁净是不可能在人里面实现的。但进行争战，并且真理得胜之后，虚假会像渣滓一样沉落，而真理得以净化，显露出来。这就是像葡萄酒发酵后变得清澈，酒渣则沉到底部。这种发酵或争战主要发生在人的状态发生改变之时，也就是当他开始出于仁之良善，而非像以前那样出于信之真理行事之时。因为当此人出于信之真理行事是，这种状态还没有得到洁净；但当他出于仁之良善行事时，它就得到洁净了；因为这时他出于意愿行事；而以前仅出于理解力行事。
　　属灵的争战或试探就是灵义上的发酵；因为在争战或试探期间，虚假想与真理联结；但真理拒绝它们，最终可以说把它们沉到底部，以这种方式得以提纯、净化。主在马太福音中关于面酵的教导要在这层意义上来理解：
　　天国好像面酵，有妇人拿来，藏在三斗面里，直等全团都发起来。(马太福音13:33)
　　“面”是指良善所来自的真理。还有在何西阿书：
　　他们都是行淫的，像火炉被烤饼的烧热，从抟面到发面的时候，暂不使火着旺。(何西阿书7:4)
　　由于如前所述，“发酵”所表示的这类争战在一个人获得生命新样之前的状态下发生在他身上，所以经上还规定：当在初熟节献上新素祭时，摇祭的饼要加酵烤成，当作初熟之物献给耶和华(利未记23:16, 17)。
　　

41.他们当中有些人看到主后，被引到右前方；他们往前走的时候，说他们能看到一道光，远比以前所曾看到的更明亮、更纯净，任何光都不可能胜过它。当时此处正是傍晚。还有许多灵人这样说。天堂之光是大光，比地上的正午之光大出许多倍(AC 1117, 1521, 1533, 1619-1632, 4527, 5400, 8644)。天堂所有的光皆出自那里显为太阳的主(AC 1053, 1521, 3195, 3341, 3636, 3643, 4415, 9548, 9684, 10809)。从主的神性之爱的神性良善发出的神性真理在天堂显为光，并为那里提供所有光(AC 3195, 3222, 5400, 8644, 9399, 9548, 9684)。天堂之光既光照天使的视觉，也光照天使的理解力(AC 2776, 3138)。说天堂处于光和热，意思是说处于智慧和爱(AC 3643, 9399, 9401)。

9401.“是耶和华按这一切话与你们所立的”表主通过圣言的每一个部分实现这种结合。这从“耶和华所立的约”和“这一切话”的含义清楚可知：“耶和华所立的约”是指主所实现的结合，因为“立约”表示与自己结合(参看9396节)，圣言中，“耶和华”是指主(9373节)；“这一切话”是指圣言的每一个部分，因为总的来说，从西乃山颁布的律法表示全部神性真理，因而表示每一个部分中的圣言(6752节)。圣言的一点一画都被启示的(参看7933, 9094e, 9198e, 9349节)；因此，通过圣言（通过它的每一个部分）人们与天堂，并通过天堂与主结合。
　　之所以说主实现结合，是因为主将一个人与祂自己结合起来，而不是反过来；事实上，一切爱之良善和信之真理都是从主流入的，并照着一个人远离邪恶行径的程度而被他接受(9399节)。因为被学者称为物质流注的一种相互流注，也就是从一个人到主的流注，是不可能的(6322, 9110, 9111, 9216节)。此外，凡从人，从他自己发出之物，无非是邪恶和随之而来的虚假(210, 215, 987, 5660, 5786节)。由此清楚可知，人与主的结合是由主实现的，而不是由人实现的；与之相反的任何迹象都是误导。