7926.“使灾殃临到埃及”表因此诅咒临到那些属于教会，却陷入与仁分离之信的人身上。这从“灾殃”的含义清楚可知，“灾殃”，此处即长子的死，是指对那些属于教会，却陷入与仁分离之信之人的诅咒(参看7766, 7778节)。因为“埃及”或“埃及人”表示那些拥有关于属教会的那类事物的记忆知识，却将生活与教义分离，也就是将仁与信分离的人。此外，埃及人就具有这种性质，因为他们拥有关于属那时教会的事物的一种记忆知识，这个教会是代表性的。他们熟悉属灵事物通过属世事物的代表。那时这些属世事物构成教会的仪式；因此，他们熟悉对应关系，这从他们的象形文字明显看出来，这些象形文字都是代表属灵事物的属世事物的形像。这解释了为何“埃及人”也表示那些拥有关于信之事物的记忆知识，却过着一种邪恶生活的人。在来世，这种人会在信的一切事物，或教会的一切事物方面经历荒凉，最终受到诅咒。这种诅咒就是在埃及长子的死亡在内义上所表示的。
　　由于经上说“耶和华要巡行，使灾殃临到埃及”，这句话表示神性的出现，诅咒因此临到那些属于教会，却陷入与仁分离之信的人身上，故必须解释一下这是怎么回事。耶和华或主不会使自己出现在地狱里的人当中，以带来诅咒；然而，正是祂的出现导致诅咒。因为地狱不断渴望侵扰善人，还不断奋力升入天堂，驱赶那里的人；不过，他们的努力无法让他们强行越过那些住在天堂最外面部分的人。因为他们里面有一个不断散发敌意和暴力的敌对之灵。但主不断规定，那些住在天堂最外面部分的人安然无恙，不受扰乱。祂通过出现在他们当中而做到这一点，当属于地狱的人把自己带到主出现的地方，也就是带到祂面前时，他们就把自己扔进荒凉的灾祸中，最终扔进诅咒中；因为如各处所示，他们冲到主面前就会产生这种效果。由此明显可知，主不使自己出现在他们当中，给他们带来惩罚的灾祸；相反，是他们把自己扔进这些灾祸中。由此明显可知，除了良善之外，没有什么东西来自主，一切邪恶皆来自那些陷入邪恶的人；因此，是恶人自己把自己带入荒凉、诅咒和地狱中。这一切表明当如何理解“耶和华要巡行，使灾殃临到埃及”这句话。
　　

10578.“又说，你不能看见我的面”表教会、敬拜和圣言的内层神性事物不能向以色列民族透露。这从“耶和华的面”和“看见”它们的含义清楚可知：“耶和华的面”是指教会、敬拜和圣言的内层神性事物(参看10567, 10568节)；“看见”它们是指透露它们。这些内层神性事物不可能透露给以色列民族，这一点从以下事实明显看出来：耶和华的话是向摩西说的，而摩西在此代表以色列民族的首领(10556节)。“耶和华的面”表示圣言、教会和敬拜的内层神性事物，这一点也可从以下事实明显看出来：“耶和华的面”和“耶和华的荣耀”具有相同的含义，因为摩西说“求你使我看见你的荣耀”，而耶和华说“你不能看见我的面”；而“耶和华的荣耀”表示圣言、教会和敬拜的内层神性事物(可参看10574节)。
　　这一切的情形从前面的频繁说明可以看出来，即：以色列民族根本不能看见敬拜、教会和圣言的内层事物，因为他们的兴趣在于与内在之物分离的外在事物，因此他们也不能看见“耶和华的面”。但那些兴趣在于并未与内在之物分离的外在事物之人都能看见圣言、教会和敬拜的内层事物，因此能看见“耶和华的面”。由此可推知，那些处于对主之爱的人，以及那些处于对邻之仁的人能看见它们；因为对主之爱和对邻之仁打开内在人，当内在人打开时，就其内层而言，人就在主所在的天上天使当中。
　　但必须在此简要说明什么叫对主之爱，或说什么叫爱主。人若以为他可以爱主，却不照主的诫命生活，就大错特错了，因为照主的诫命生活就是爱主。这些诫命就是从主所获得，因而拥有主在里面的真理。因此，这些诫命被爱，也就是一个人出于爱照它们生活到何等程度，主就在何等程度上被爱。原因在于，主爱人，并出于爱渴望他永远蒙福；若不照着祂的诫命生活，没有人能蒙福。因为一个人通过这些诫命重生，并变得属灵，以这种方式被提升到天堂。但爱主却不照祂的诫命生活并不是爱祂，因为这时，此人没有主能流入并将他提升到自己这里的任何东西在自己里面。他就像一个空虚的器皿，因为他的信里面根本没有任何生命，他的爱里面也没有任何生命。被称为永生的天堂生命不是直接，而是间接被注入任何人。由此可见什么叫爱主，什么叫见主或祂的面，即以这种信和爱看见祂。
　　照主的诫命生活京是照仁与信的教义生活，这教义可见于出埃及记各章节的开头部分。主也在约翰福音中教导，情况就是这样：
　　有了我的诫命又遵守的，那人是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，我们要到他那里去，并要在他那里作我们的住处。不爱我的人就不遵守我的话。(约翰福音14:21, 23-24)
　　接下来的章节将说明“耶和华的面”进一步的含义。