7933.“按着应许”表照着圣言中的应许。这从“应许”的含义清楚可知，当主谈论那些属于属灵教会的人所要到的天堂时，“应许（即说）”（speaking）是指圣言中的应许。因为圣言的内义，无论摩西五经中的，还是先知书中的，论述了对那些在降临之前滞留在低地并被恶人侵扰之人的释放，以及他们被提入天堂。在这些书中，“以色列人”是指这些人。这种（释放的）应许就是此处“按着耶和华应许”这句话所表示的。
　　主在各处说，包含在圣经里的一切话都要在祂里面成就，并已经成就，祂说的是包含在圣言内义中的事；因为内义唯独论述主的国度，在至高意义上论述主自己。如在以下经文：
　　耶稣对门徒说，这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话：摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。(路加福音24:44-45)
　　又：
　　看哪，我们上耶路撒冷去，先知指着人子所写的一切事都要成就。(路加福音18:31)
　　马太福音：
　　莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们：就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，直到一切都成全。(马太福音5:17-18)
　　这些话，以及主在别处所说关于成全律法或圣言的话，如前所述，在内义上都涉及那些所预言关于祂的事。就内义而言，每一个细节，直到一点一画，都论述主。这就是为何祂说“律法的一点一画也不能废去，直到一切都成全”。路加福音：
　　天地废去较比律法的一点一画落空还容易。(路加福音16:17)
　　人若不知道每一个细节，直到最小的细节，在内义上论述主及其国度，圣言因此是最神圣的，就不可能开始理解这一切是什么意思，即：“一点一画都不落空，一点一画也不能废去”、“天地废去落空还容易”。因来呈现在外在意义上的这些事似乎并不那么重要；但文本的连续性内在是这样的：没有一个音节是能省略的，否则，就会中断思维顺序。
　　

29.从目前我所说的这些明显可知，灵人把他们在来世的所见所闻保留在自己的记忆中，并且能和在世为人时一样接受教导；同样能在信的事物上接受教导，以致他们能由此变得越发完善。灵人和天使越内在，就越容易并充分吸收他们所学到的东西，而且越发完善地保留下来。由于这一过程持续到永远，故显而易见，他们的智慧不断增长。就水星灵而言，他们的事实知识不断增长，但这不会带来智慧上的增长，因为他们热爱作为手段的知识，却不喜欢功用，就是知识所服务的目的。

7845.出埃及记12:7-11.他们要取点血，涂在吃羔羊的房屋上，两个门框上和门楣上。当夜要吃那肉，用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。不可吃生的，断不可用水煮，要带着腿和中部上的头，必须用火烤。不可剩下一点留到早晨，若留到早晨，要用火烧了。你们这样吃羔羊：当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃，这是耶和华的逾越节。
　　“他们要取点血”表属于纯真良善的神圣真理。“涂在两个门框上和门楣上”表属世层的真理和良善。“房屋上”表那些构成良善意愿的事物或欲望。“吃羔羊的”表享受。“要吃那肉”表享受良善。“当夜”表当对恶人的诅咒发生之时。“用火烤了”表系爱之产物的良善。“与无酵饼”表从一切虚假中洁净之物。“和苦菜”表通过试探中的不愉快的经历。“同吃”表享受。“不可吃生的”表它不能没有爱。“断不可用水煮”表它不能出自真理。“必须用火烤”表它必须出自爱。“要带着腿和中部上的头”表从至内在之物到外在之物。“不可剩下一点留到早晨”表在天上的启示状态之前，这种状态持续的时间。“若留到早晨，要用火烧了”表达到目的的状态通过试探而来。“你们这样吃羔羊”表在与侵扰的恶人分离，和那时保存的状态下的享受。“当腰间束带”表在内层方面。“脚上穿鞋”表在外层方面。“手中拿杖”表在手段方面。“赶紧地吃”表他们在分离状态下的情感。“这是耶和华的逾越节”表主的出现和祂所带来的释放。