史威登堡神学著作

属天的奥秘 #7939

7939.“祂就越过

7939.“祂就越过以色列人的房屋”表诅咒远离他们被主所保守在的良善。这从“耶和华越过”和“房屋”的含义,以及“以色列”的代表清楚可知:“耶和华越过”是指诅咒将远离那里(参看7878, 7928节);“房屋”是指良善(3652, 3720, 4982, 7833-7835节);“以色列”是指那些属于属灵教会的人,如前面频繁所述。之所以说他们被主保守在良善中,是因为当他们经过诅咒的地方或地狱时,这发生在他们被释放之时,他们被主保守在良善中。他们为了这个目的而做好预备,关于血、逾越节的羔羊及吃羔羊(它们是本章3-11, 15-20, 22, 43-48经文的主题)的这些条例就描述了他们预备的这个过程。当他们被释放时,就会经过诅咒的地方或地狱,这一点可见于下文。
  

宇宙星球 #32

32.为叫我确切知道

32.为叫我确切知道这就是他们的秉性,我被允许将牧场、耕地、花园、树林和河流的图片指给他们看。展示这类事物的图片通过运用想象力呈现给别人来实现;在来世,这些东西看上去就像真实事物。可他们却立刻使之变形,模糊了牧场和耕地,通过代表用蛇来填满它们。他们把河流染成黑色,以致河水不再清澈透明。我问他们为何这样做,他们说,他们不愿思想这类事物,只愿思想真实事物,也就是抽象物的知识,尤其诸如存在于天上的那类事物的知识。

属天的奥秘 #7844

7844.“在两个傍

7844.“在两个傍晚之间”表最后的状态和最初的状态。这从“傍晚”的含义清楚可知,“傍晚”是指虚假的状态,以及对真理无知的状态;因为傍晚的阴影是指虚假,也指对真理的无知。一天四个时刻,就像一年四季一样,在灵义上表示在真理和良善方面的状态交替(5672, 5962, 6110节)。它们的结束和它们的开始是“傍晚”;因此,当经上说“在两个傍晚之间”时,它暗含了一切状态。故此处“在两个傍晚之间”表示那些处于源于良善的真理之人得释放的状态和那些陷入由邪恶所生的虚假之人的诅咒状态,当埃及的长子被杀时,以色列人出离埃及就表示这些状态。这一切被称为“傍晚(经上或译为晚上)”,这一点从摩西五经中的这些话明显看出来:
  晚上日落的时候,乃是你出埃及的时刻,你要献逾越节的祭。(申命记16:6)
  由此明显可知,“在两个傍晚之间”表示侵扰状态的结束和以色列人所代表的那些人释放状态的开始。对这些人来说,自这个开始起,状态便趋向于早晨,这是升入天堂。此外,“在两个傍晚之间”表示侵扰状态的结束和埃及人所代表的那些人的诅咒状态的开始。但后者的状态趋向黑夜,这是投入地狱。淹死在红海中代表后者投入地狱;而被领进迦南地代表前者升入天堂。
  在圣言中,经上处处提到“晚上(即傍晚)”,“晚上”表示教会的末期,以及教会的初期;对那些教会在其中即将结束的人来说,是末期,对那些教会在其中刚刚开始的人来说,是初期。这解释了为何“晚上”主要表示主的到来;因为那时是前教会的结束和一个新教会的开始。新教会的第一个状态也被称为“晚上”,因为一个教会成员从昏暗之光开始,向着清晰之光行进,这清晰之光对他来说就是“早晨”。
  “晚上和早晨”表示主的降世。这一点明显可见于但以理书:
  我听见有一位圣者说话,这常献的燔祭和罪过,将圣所与军旅践踏的异象要到几时呢?他对我说,要到二千三百个晚上和早晨,圣所才得纠正。(但以理书8:13-14)
  此处“晚上”表示末期,这时教会完全荒凉,并且主降世;“早晨”表示光明和一个新教会从祂兴起,这是显而易见的。
  类似预言出现在撒迦利亚书:
  必有一日是耶和华所知道的;不是白昼,也不是黑夜,到了晚上的时候才有光明。(撒迦利亚书14:7)
  西番雅书:
  最终有一块地为犹大家剩下的人所得;他们必在那里放牧。晚上必歇息在亚实基伦的房屋中;那时耶和华他们的神必眷顾他们,使他们被掳的人归回。(西番雅书2:7)
  “晚上”表示一个兴起的教会的第一个状态。由于“晚上”表示旧教会的最后状态和新教会的最初状态,故经上吩咐亚伦和他的儿子从晚上到早晨,要在耶和华面前使这灯常常点着(出埃及记27:20, 21)。
  “晚上”表示教会的最后状态,这时掌权的是密集的虚假,因为没有了信,还有密集的邪恶,因为没有了仁,这一点明显可见于以下经文:
  哀哉!日已渐斜,晚影拖长了。(耶利米书6:4)
  以西结书:
  我早晨告诉百姓;晚上我的妻就死了。(以西结书24:18)
  “妻”表示教会。诗篇:
  早晨发芽生长,晚上割下枯干。(诗篇90:6)
  

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