史威登堡神学著作
796.正因上古教会在山上进行敬拜,所以古教会也是如此。因此,那时所有的代表性教会,事实上也包括所有民族,都流行在山上祭祀,并建高地。这一点从关于亚伯拉罕(创世记12:8; 22:2),建殿前的犹太人(申命记27:4-7; 约书亚记8:30; 撒母耳记上9:12-14, 19; 10:5; 列王纪3:2-4),列族(申命记12:2; 列王纪下17:9-11),崇拜偶像的犹太人(以赛亚书57:7; 列王纪上11:7; 14:23; 22:43; 列王纪下12:3; 14:4; 15:3-4, 34-35; 16:4; 17:9-10, 11; 21:3; 23:5, 8-9, 13, 15)的阐述明显看出来。
内义
1783.如前所述,此处包含的事件都是真实的历史;也就是说,耶和华的确与亚伯兰这样说话,并把迦南地作为产业应许给他。耶和华的确吩咐亚伯兰去安排小母牛、母山羊、公绵羊、斑鸠和雏鸽,如经上所描述的那样。鸷鸟的确下来落在这些尸体上。亚伯兰的确沉睡了,并在睡着的时候有可怕的黑暗;日落的时候,他的确看见冒烟的火炉和烧着的火把从那些肉块间经过;除此之外还有经上所提到的其它一切细节。这些事件都是真实的历史,但每一个事件,甚至所发生的最小事件都具有代表性;描述这些事件的词语,直到一点一划,都有一个灵义或象征;也就是说,每一个细节都有内义在里面。因为圣言中的每一个细节都是被启发的,因是被启发的,故只会来自一个天堂的源头;也就是说,它必隐藏着属天和属灵事物在里面;否则,它永远不可能是主的圣言。
这些就是内义所包含的东西。当内义敞开时,字义就会消失不见,仿佛不存在;而另一方面,当注意力只投向历史意义或字义时,内义就会消失不见,仿佛不存在。这两层意义的关系就像天堂之光和世界之光的关系,反过来则像世界之光和天堂之光的关系。当天堂之光出现时,世界之光就如同幽暗,这是我从经历中所得知的。但当有人处于世界之光时,天堂之光即便出现,也如同幽暗。人类心智也一样:凡将一切都置于人类智慧,或说完全依赖人类智慧,换句话说,依赖记忆知识或世俗知识,即书本学问的人,都视天堂智慧为黑洞;而凡享有天堂智慧的人都发现人类智慧简单而模糊,它若没有天堂的光线在里面,就如同幽暗。
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