史威登堡神学著作
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796.正因上古教会在山上进行敬拜，所以古教会也是如此。因此，那时所有的代表性教会，事实上也包括所有民族，都流行在山上祭祀，并建高地。这一点从关于亚伯拉罕(创世记12:8; 22:2)，建殿前的犹太人(申命记27:4-7; 约书亚记8:30; 撒母耳记上9:12-14, 19; 10:5; 列王纪3:2-4)，列族(申命记12:2; 列王纪下17:9-11)，崇拜偶像的犹太人(以赛亚书57:7; 列王纪上11:7; 14:23; 22:43; 列王纪下12:3; 14:4; 15:3-4, 34-35; 16:4; 17:9-10, 11; 21:3; 23:5, 8-9, 13, 15)的阐述明显看出来。
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1874.在与善灵交谈时，我说，圣言中的许多事物，甚至比任何人所能相信的还要多的事物，是照着表象和感官错觉来说的，如：耶和华向恶人发怒，发震怒、烈怒；以摧毁和灭绝他们为乐，甚至杀害他们。但圣言之所以说这些话，是为了避免打碎人们的自我错觉和恶欲，从而把它们转向新的方向。因为不说让别人明白的话，也就是不根据表象、错觉和谬论说话，就像把种子撒在水里，并且就是在说会立刻被拒绝的话。尽管如此，照着表象和错觉所说的这些话仍可以充当包含属灵和属天事物的总体器皿，因为一些真理可以被引入它们。首先是这一真理：一切事物皆来自主；接着是这一真理：主虽允许事情发生，但一切邪恶皆来自魔鬼灵；然后是这一真理：主规定并安排，邪恶应当转变为良善；最后是这一真理：从主而来的，只有良善。因此，字义随着上升而逐渐消失，并变得属灵，然后变得属天，最后变成神性。
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