8002.“外人和雇工都不可吃”表那些出于纯属世的倾向行善的人和那些为了自己的利益行善的人不会与他们在一起。这从“外人”、“雇工” 和“不可吃”的含义清楚可知：“外人”是指那些出于纯粹的属世倾向行善的人，如下文所述；“雇工”是指那些为自己的利益行善的人，也如下文所述；“不可吃”是指不与他们在一起，如刚才所述(8001节)。“外人”之所以表示那些出于纯粹的属世倾向行善的人，是因为外人是来自其他人民的新人。他们是居民，与以色列人和犹太人同住在一个家里；“同住”表示一起在良善里面，或说共享同样的良善。但由于如前所述，他们来自教会之外的其他人民，故所表示的良善不是教会的那种良善，而是在教会之外可见的那种良善。这种良善被称为“属世良善”，因为它是人与生俱来的遗传倾向的产物。此外，有些人由于健康状况差或精神衰弱也拥有这种良善。“外人”所表示的那些人所行的良善就是这种良善。
　　这种良善完全不同于教会的良善，因为因为良知通过教会的良善在人里面形成；良知是天使所进入的那个层面，他通过良知与天使相交。而属世良善则无法提供天使能进入的任何层面。那些处于属世良善的人在黑暗中行善，被盲目的本能引领；而不是在真理之光凭来自天堂的流注行善。因此，在来世，他们就像被风吹散的糠秕那样能被任何人、每个人带走，无论是一个恶人还是一个善人，尤其能被一个知道如何把情感和说服添加到论据上的恶人带走。这时，天使也无法引导他们离开；因为天使通过信之真理和良善进行运作，并流入人里面通过信之真理和良善所形成的那个层面。由此明显可知，那些出于纯粹的属世倾向行善的人无法融入天使当中。关于他们及其在来世的命运，可参看前文(3470, 3471, 3518, 4988, 4992, 5032, 6208, 7197节)。
　　“外人”是指那些不在本地或本家，而是在外地的人，这一点明显可见于以下经文：
　　地不可永卖，因为地是我的；你们在我面前是寄居的，是外人。(利未记25:23)
　　诗篇：
　　耶和华啊，求你听我的祷告，我流泪，求你不要缄默，因为我在你面前是寄居的，是外人，像我列祖一般。(诗篇39:12)
　　创世记：
　　亚伯拉罕向赫人说，我在你们中间是寄居的，是外人；求你们在给我一个坟墓作产业。(创世记23:3-4)
　　“寄居的”和“外人”一样，也表示从别地来的一个新人和居民；但“寄居的”表示那些被教导和领受教会真理的人，而“外人”表示那些没有被教导教会真理的人，因为他们不愿领受它们。
　　至于“雇工”，他们是为了工钱而工作的人，是奴仆，不是买来的；他们被称为“雇工（经上或译雇佣）”（参看利未记19:13; 25:4-6;申命记24:14, 15）。由于“雇工”是指那些为工钱而工作的人，所以他们在内义上表示那些在世上为自己的利益行善的人；然而在更内在的意义上则表示那些为来世的回报而行善的人，因而表示那些想通过工作赚取功劳的人。
　　那些在世上纯粹为了自己的利益而行善的人绝无可能融入天使当中，因为他们行善的最终目的是世界，也就是财富和威望；而不是天堂，也就是灵魂的祝福和幸福。决定行为，并赋予它们以具体品质的，是目的。关于那些纯粹为了自己的利益行善的人，主如此说：
　　我是好牧人，好牧人为羊舍命。若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走；狼抓住羊，赶散了羊。雇工逃走，因他是雇工。(约翰福音10:11-13)
　　耶利米书：
　　埃及是肥美的母牛犊，但出于北方的毁灭来到了！她的雇佣好像圈里的肥牛犊，他们转身退后，一齐逃跑，站立不住，因为他们遭难的日子已经临到他们。(耶利米书46:20-21)
　　外人和雇工不可与那些属教会的人共享圣物的禁令清楚可见于摩西五经：
　　凡外人不可吃圣物，寄居在祭司家的，或是雇工，都不可吃圣物。(利未记22:10)
　　在利未记还有一条律法允许人们从外人中间买奴仆，永远服事他们：
　　至于你的奴仆、婢女，可以从你四围的民族中买。并且那寄居在你们中间的外人，从这些人中间，也可以从同你们在一起的他们的家族中买，尽管他们在你们的地上出生，好叫他们作你们的产业，你们要将他们遗留给你们以后的子孙为产业，作为继承的产业；你们要永远作他们的主人。(利未记25:44-46)
　　“外人”表示来自纯属世之光的记忆知识；“从外人中间买奴仆作永远的产业”表示属灵真理掌控这些记忆知识的必要性。
　　然而，那些为了来世的回报而行善的人，也就是“雇工”所表示的人，不同于刚才所说的这些人，因为他们以天堂的生活和幸福为自己的最终目的。但这个目的会将他们的神性敬拜从主那里转离，并改到自己这里，结果他们只愿自己好，不愿他人好，除非他人愿他们好。当出现这种情况时，存在于每个细节中的，便是自我之爱，而不是对邻之爱，也就是说，他们没有纯正的仁爱。这些人也无法融入天使当中，因为天使极其厌恶赏赐或回报这个名称和想法。主在路加福音中教导说，人行善不可以回报为目的：
　　你们倒要爱仇敌，也要善待他们，借出去，不指望偿还，你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子。(路加福音6:32-35; 14:12-14)
　　关于邀功的良善及其性质，可参看前文(1110, 1111, 1774, 1835, 1877, 2027, 2273, 2340, 2373, 2400, 3816, 4007e, 4174, 4943, 6388-6390, 6392, 6393, 6478节)
　　主之所以多次说行善的人在天上有赏赐(如马太福音5:11, 12; 6:1, 2, 16; 10:41, 42; 20:1-16;马可福音9:41;路加福音6:23, 35; 14:14;约翰福音4:36)，是因为人在没有重生之前，只会想着赏赐或回报；但他重生之后，情况就不同了；那时，如果有人认为他向邻舍行善是为了赏赐或回报，他就会非常气愤；因为他在行善，而非报答中感到快乐和幸福。“赏赐或回报”在内义上是指属于仁之情感的快乐（参看3816, 3956, 6388, 6478节)。
　　

5248.“换衣裳”表就内层属世层的覆盖物而言，通过披上适合它之物所作的改变。这从“换”和“衣裳”的含义清楚可知：“换”（即改变）是指移除和抛弃；“衣裳”是指内层属世层的覆盖物，如下文所述。由此可知，披上的是新“衣裳”所表示的适合之物。圣言经常提到“衣服”，以此表示在下面或外面，用来覆盖在上面或里面的事物。因此，“衣服”表示人的外在，因而表示他的属世之物，因为该事物覆盖他的内在和属灵部分。“衣服”尤表属于信的真理，因为这些覆盖属于仁的良善。“衣服”的这种含义来源于灵人和天使看上去所穿的衣服。灵人看上去穿着缺乏亮光的衣服，而天使看上去穿着充满亮光的衣服，可以说是由亮光做成的。因为他们周围的亮光本身看似一件衣服，和主在变形像时的衣裳差不多，这衣裳“洁白如光”(马太福音17:2)、“洁白放光”(路加福音9:29)。从他们所穿的衣服也能辨别就信之真理而言，他们是哪类灵人和天使，因为这些由他们的衣服来代表，尽管诸如存在于属世层里面的那类信之真理。诸如存在于理性层里面的信之真理就表现在脸和它所拥有的美丽上。其衣服的亮光来源于爱与仁之良善，因为这良善通过照耀而产生亮光。由此可见衣服在灵界代表什么，因而“衣服”在灵义上表示什么。
　　但约瑟所换下，也就是脱下的衣裳是坑里或监里的衣服；这些衣服表示在试探状态下由恶魔和恶灵所激发的错误和虚假的观念。因此，他“换衣裳”表示就内层属世层的覆盖物而言的抛弃和所作的改变。他所换上的衣裳表示诸如适合的那类事物；因而表示披上适合的事物。可参看前面关于衣服的阐述和说明：属天事物是裸露的，而属灵和属世事物不是(297节)；“衣服”表示相对它们所包裹之物来说较为低级的真理(1073, 2576节)；“换衣服”代表需要披上神圣真理，因此“衣服的更换”具有相同的含义(4545节)；“撕裂衣服”代表为真理的丧失和毁灭而哀悼(参看4763节)；没穿婚礼的礼服进来的人是什么意思(2132节)。