8018.“耶和华将以色列人从埃及地领出来”表主将那些处于真理之良善和良善之真理的人从诅咒中释放出来。这从“领出来”和“埃及地”的含义，以及“以色列人”的代表清楚可知：“领出来”是指释放；“以色列人”是指那些属于属灵教会的人，或也可说，那些处于真理之良善和良善之真理的人，如前所述（参看7957, 8006节)；“埃及地”是指诅咒。“埃及地”在此之所以表示诅咒，是因为埃及人此时的状态表示诅咒(7766, 7778节)。主将那些属于属灵教会的人，也就是那些处于真理之良善和良善之真理的人从诅咒中释放出来（参看6854, 6914, 7091e, 7828, 7932节)。
　　主复活时对他们的释放，由主降到较低的区域（即地狱）来表示，并由死人从坟墓里复活来清楚显明；对此，经上在马太福音如此描述：
　　坟墓也开了。已睡圣徒的身体，多有起来的。到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。(马太福音27:52-53)
　　他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现，见证了那些至今仍陷在属灵的囚禁之人被主释放，并将被引入天堂。就内义而言，“圣城”表示天堂；这就是为何经上用“圣城”这个词，而事实上，它不是一个神圣的城，而是一个亵渎的城，因为它的百姓如此残忍地对待主自己；殊不知，他们教会的一切宗教仪式都代表主，他们当中的圣言描述的也是主，因此主是他们教会的神。
　　但以理书中的这段经文所表示相同：
　　那时，你百姓当中，凡查到被记录在册上的，必得拯救。那时睡在尘土中的，必有多人复醒，其中有得永生的，有受责备、永远蒙羞的。(但以理书12:1-2)
　　以西结书中的这段经文同样如此：
　　所以你要发预言说，主耶和华如此说：我的子民，看哪，我必开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来；我的子民哪，我要领你们进入以色列地，我打开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来的时候，你们就知道我是耶和华。我必将我的灵放在你们里面，你们就要活了。我将你们安置在本地，你们就知道我耶和华如此说，也如此成就了。这是耶和华说的。(以西结书37:12-14)
　　“以色列地”，就是迦南地，表示天堂(8011节)。预言中的这些话描述了人的新造或新生，以及主使那些属于属灵教会的人复活。
　　

5605.“我们就起身去，好叫我们，都得存活，不至于死”表照着层级所进入的属灵生命。这从“起身”、“去”、“存活”、“不至于死”的含义清楚可知：“起身”是指上升到更高层或内层事物，因而上升到构成属灵生命的事物那里(参看2401, 2785, 2912, 2927, 3171, 4103, 4881节)；“去”是指存活(3335, 3690, 4882, 5493节)，由于“去”之后“我们都得存活”，故“去”表示属灵生命的最初阶段或最早阶段；“存活”是指属灵生命，因为就圣言的内义而言，所指的不是其它生命；“不至于死”是指不再定罪，也就是从定罪的状态走出来，因为就圣言的内义而言，所表示的是属灵死亡，即定罪，而非其它。由此明显可知，“我们就起身去，好叫我们，都得存活，不至于死”表示照着层级的生命。也就是说，“起身”表示生命的引入阶段，“去”表示那生命的最初或最早阶段，“存活”表示生命本身或完全的生命，“不至于死”表示从没有生命的事物中被引离出来。
　　“去”在内义上表示存活，这个观念在丝毫不知道属灵生命的人看来似乎很奇怪。“起行”（travelling on）和“寄居”（sojourning）也一样，“起行”表示生活的次序和进一步的生活阶段(1293, 4375, 4554, 4585节)；“寄居”表示接受教导并照之生活(1463, 2025, 3672节)。诚然，“去”（go）、“起行”和“寄居”具有这些含义的原因能被告知，但这原因具有这种性质：它对那些不知道来世人们动作性质的人来说没什么意义，几乎不被他们接受。那里的动作和前进不是别的，因为它们没有其它源头，唯源于生命状态的变化。这些变化在外在行为上极像从一个地方挪到另一个地方。这一事实通过来世的大量经历向我证明；在来世，我在灵里行走，在他们中间，走过他们许多的居所；我在如此行走时，我的肉体却一直留在原处。我还与他们谈论了这是怎么回事，获知正是生命状态的变化制造了灵界的前进。
　　这一点也通过以下事实向我证明：灵人能通过所产生的状态变化出现在某个高处，然后一瞬间在某个低处，或在遥远的西方，然后一瞬间又在东方等等。但如前所述，这一点在丝毫不知道灵界生命的人看来必显得很奇怪。因为灵界没有空间或时间，取而代之的是生命的状态。这些状态外在会产生前进和动作这一活生生的表象。这种表象如此鲜活和真实，以致生命本身似乎就在我们里面，因而是我们自己的；而事实上，生命是从主流入的，主是一切生命的源头(参看2021, 2658, 2706, 2886-2888, 3001, 3318, 3337-3338, 3484, 3619, 3741-3743, 4151, 4249, 4318-4320, 4417, 4523, 4524, 4882节)。由于“去”（going）和“动作”（moving）表示存活，所以古人说“我们生活、动作、存留，都在乎神”（使徒行传17:28）。他们以“动作”来表示生命的外在，以“生活”来表示生命的内在，以“存留”来表示它的至内在。