史威登堡神学著作

属天的奥秘 #8020

8020.从本章所论

8020.从本章所论述的关于吃逾越节的羔羊的条例和律法可以清楚地看出,每个细节都包含并隐藏着天上的奥秘,若没有从内义所获得的知识,人只能看见纯外在形式上的仪式,丝毫看不见天堂之物,更看不见神性。例如:为何逾越节的动物须是一只羔羊或小山羊;为何这个动物须是一只公的,是“一岁的儿子”;为何它要在正月十四日被宰杀;为何要把它的血洒在门框和门楣上;为何要用火烤了了,就着苦菜与无酵饼一同吃,还不可吃生的,或用水煮的;为何要烤它的腿和中部上的头;为何他们不可剩下一点留到早晨,又为何若留到早晨,要用火烧了;为何他们要吃无酵饼七日,又为何凡吃有酵之物的必剪除;为何外邦人、外人和雇工都不可吃,但各人用银子买的奴仆,以及寄居的,若受了割礼就可以吃;为何要在一个房子里吃,不可把一点肉带到门外去;为何羔羊的骨头一根也不可折断。人们完全不知道这些和其它许多要求包含什么,经上又为何吩咐它们,除非人们知道它们所对应的灵界中的秩序律法,并从内义知道每个细节在灵界,也就是在天堂表示什么;尤其相信它们全都包含某种属灵事物。若非每一个细节都包含某种属灵事物,那么当人阅读圣言时,与人同在的天使只理解一点点圣言,事实上几乎一点也不理解;因为天使以属灵的方式来理解圣言中以属世方式所描述的一切事物。
关于木星的灵人和居民(续)
  

属天的奥秘 #4406

4406.由于眼睛的

4406.由于眼睛的视觉对应于理解,所以视觉也归于理解,被称为理性视觉(intellectual sight)。另外,人所洞察到的事物被称作该视觉的对象。在日常语言中,当理解了一些事时,我们也会说“看到”了;光和启示,以及由此而来的清晰也论及理解;另一方面,阴影和黑暗,以及由此而来的模糊,也论及理解。正是由于这种对应关系,这些及类似术语才会进入人们的日常语言中。因为人的灵居于天堂之光,而他的肉体则居于尘世之光;灵才是那活在肉身中的,也是那进行思考的。因此,许多内在性质的事物以这种方式落入话语中。

目录章节

目录章节

目录章节