史威登堡神学著作
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8100.“以色列人出埃及地，都武装着上去”表他们被带离侵扰的状态，由此准备经历试探。这从“武装着上去”和“埃及地”的含义，以及“以色列人”的代表清楚可知：“武装着上去”是指他们做好准备，在此是指准备经历试探，因为他们穿过红海被领进旷野，“旷野”是指一种经历试探的状态（参看8098节)；“以色列人”是指那些属于属灵教会的人，如前面频繁所述；“埃及地”是指一种侵扰的状态(参看7278节)，因此，“出埃及地上去”表示被带离或释放。由此明显可知，“以色列人出埃及地，都武装着上去”表示他们被带离侵扰的状态，由此准备经历试探。至于试探和侵扰之间的区别，可参看前文(7474节)。
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3192.“仆人就带着利百加走了”表示属世层的神性良善在引入(对真理的情感)。这从“仆人”和“带着利百加走了”的含义清楚可知：“仆人”是指属世层的神性良善，如前所述(3184节)；“带着利百加走了”是指引入，也就是带到“以撒”那里，而“以撒”是指理性心智中的神性良善，这是显而易见的，无需进一步解释。此处情况是这样：真理无法从主的属世层中被提升上来与其理性心智中的良善会和，除非通过都存在于属世层的神性真理和神性良善。被称为“那人”的属世层的神性真理必须指明道路并引路；而被称为“仆人”的属世层的神性良善则必须从把真理从属世层中带来，并将它引入理性心智中的良善。打个比方说，它们就像两个提升(真理)的翅膀。这些问题无法在此解释得更充分或更明白，因为一个人必须首先知道何为属世层的神性真理，何为属世层的神性良善；而这些都是后面以约瑟为主题的章节在内义上所论述的主题。
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