史威登堡神学著作
8106.“日间,在云柱中”表当有一种启示状态时,它就被真理的模糊缓和。这从“日间”或“白天”和“云”的含义清楚可知:“日间”或“白天”是指在一种启示的状态下,因为白天的时间,如早晨,中午,晚上和夜间,对应于来世属于聪明智慧的各种程度的启示(参看5672, 5962, 6110节),因此,“日间”是指一种启示或清晰觉知的状态,“夜间”则指一种没有启示或模糊觉知的状态(7680节);“云”是指真理的模糊,因为云夺走了阳光的明亮,还缓和了它。
在圣言的各个地方,经上说到耶和华在云中出现,祂以云彩为衣,以及脚下踏云。在这些经文中,“云”表示真理的模糊,尤其表示圣言的字义,因为相对于内义,字义是真理的模糊(参看创世记18章序言;以及4391, 5922, 6343, 6752节)。当主在荣光中向彼得、雅各和约翰显现时(路加福音9:34),当祂从西乃山上向百姓显现时,当摩西在那里挨近祂,向摩西显现时(出埃及记19:9; 20:18; 24:15-18; 34:5),这一点就由“云”来表示。这一点还由主经常所说的话来表示,即祂“要驾着天上的云降临”(马太福音24:30;26:63,64;马可福音13:26; 14:61,62;路加福音21:27)。
圣言的字义之所以被称为“云”,是因为被称为“荣耀”的内义无法被任何人理解,除非他已经重生并因此受到启示。在其荣耀中的圣言内义或神之真理若真的出现在没有重生的人面前,就会像幽暗,他在这幽暗中根本什么也看不见,这幽暗也会使他变瞎,也就是什么也不信。由此可见“日间的云”表示什么,即表示真理的模糊;当论述圣言时,则表示字义。
经上之所以说“云柱”和“火柱”,是因为“柱”表示支撑的支柱(参看耶利米书1:18; 诗篇75:3; 启示录3:12; 约伯记9:6);它论及属世层,因为属世层就像属灵层的一个支柱或基座。事实上,属灵层就终止于属世层,并安歇在它上面。这解释了为何从天降下的一位天使两脚像“火柱”(启示录10:1);因为“脚”表示属世层(参看2162, 3147, 3761, 3986, 4280, 4938-4952, 5327, 5328节)。
4533.发生在来世的奇迹之一是:当天上的天使注视恶灵时,这些灵人在天使眼里的形像,完全不同于他们在彼此眼中的形像。当恶灵和魔鬼在他们自己中间,并处于自己的虚假之光(如前所述,这光如同煤火所发出的光)时,他们在自己看来以人的形式存在,并且按照他们的幻觉,也不丑陋。但当这些灵人被天上的天使注视时,这幽暗之光立刻被驱散,他们便显出完全不同的脸,每个灵人都有一张体现其特性的脸。有的像魔鬼一样黝黑;有的长有像死尸那样可怕的脸;有的几乎没有脸,取而代之的是一团头发;有的像齿栅;有的像骷髅。更令人惊愕的是,有的像怪物,骗子像蛇,大骗子像毒蛇,而其他人也长有各种不同的脸。不过,一旦天使不再注视他们,这些灵人就以他们之前在自己的幽暗之光中所拥有的形式显现。每当天使发觉他们试图离开地狱进入灵人界,企图向其他人行恶时,就会注视恶人;他们便以这种方式被发现并遣返。天使的视力之所以具有如此功效,是因为理解力的视觉和眼睛的视觉之间存在一种对应关系;因此,他们的视力具有一种驱散地狱之光的敏锐性,于是,恶灵的形式和特性的真正性质就显出来了。
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