史威登堡神学著作
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8113.我不仅能凭木星灵靠近和流注的温柔和甜蜜，还能凭以下事实认出他们的同在：他们主要流入我的脸，使这张脸微笑、愉快，并且在他们同在期间一直这样。我被告知，他们使其星球居民的脸也这样，因为他们想将安宁和快乐灌输到他们心里。当他们将这安宁和快乐灌输到我里面时，我感觉它们充满我的胸腔和内心；同时，造成不安和不快、刺激并煽动心智，使之陷入各种动乱的对未来的渴望和焦虑也一扫而空。我由此能清楚看出木星居民的生命是何品质。这些灵人告诉我说，他们的百姓并不害怕死亡，只是对失去丈夫或妻子和孩子有点小小的负担，因为他们很肯定地知道肉体的死亡是生命的一种延续，之后他们会变得更加快乐。
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3868.“她又怀孕生子”表从外在之物到更内在之物的属灵孕育和生产。这从前面所述(3860节)清楚可知，那里有同样的话。当从作为认知属性的记忆知识向着意愿，或从属灵的角度来说，从为信之真理的真理向着仁爱发展时，可以说就是从外之物向着更内在之物发展。因为认知从意愿发出，并给予意愿某种可见形式；信也以同样的方式从仁发出，并给予仁某种外在形式。由此明显可知，认知是意愿的外在显现，信是仁的外在显现。或也可说，意愿是认知的内在实质，仁是信的内在实质。因此，从外在之物向更内在之物发展就是从认知中的信向意愿中的信发展，因而从信向仁发展。仁由“利未”来代表，如下文所述。
要知道，当区别于仁时，信这个词用来表示真理，如信之真理，或包含在名为使徒信经的信仰告白中的那类真理。这种用法符合这个词在教会中所具有的普遍意义，因为拥有对真理的信被认为是救恩经由其所出之信。少有人知道，信是信靠和信心，这些人当中更少有人知道，信靠或信心源于仁，并且不可能存在于没有仁爱生活的人身上。
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