史威登堡神学著作
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8123.这些行为之所以属于对邻之仁，是因为每个人都是邻舍，但各自都以不同于其他人的方式为邻舍(参看6818节)；一个或小或大的社区是较大的邻舍(6819, 6820节)；我们的国家是更大的邻舍(6819, 6821节)；教会是还要更大的邻舍(6819, 6822节)；主的国度是甚至还要更大的邻舍(6819, 6823节)；而主是最大的邻舍(6819, 6824节)。就普遍意义而言，从主发出的良善就是邻舍(6706, 6711节)，因而公义和公平也是邻舍。因此，人若为良善而行良善，为公义而行公义，就是热爱邻舍并实行仁爱，因为他出于对良善的爱和对公义的爱，因而出于对良善和公义居于其中的那些事物的爱而行事。但人若为自我利益，无论哪种形式的而行不义的事，就是仇恨邻舍。
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7838.“一只公的”表这是植根于仁之信的特征。这从“公的”的含义清楚可知，“公的”是指信之真理(参看2046, 4005节)，因而是指植根于仁的信；因为信之真理并不是信之真理，除非它与仁之良善共存，尤其是它源于该良善。逾越节的动物之所以必须是公的，是因为逾越节的动物表示那些属于属灵教会之人的纯真。那些属于属灵教会的人除了本身为信之真理的东西外，没有别的良善；因为当这种真理通过仁爱的情感被付诸行动时，它就被称为良善(参看7835节)。这就是为何动物必须是公的或说雄性的。在其它时候，当要代表源于良善的敬拜时，母的或说雌性动物也用于祭祀。
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