史威登堡神学著作
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内 义
8126.出埃及记14:1-4.耶和华晓谕摩西说，你吩咐以色列人转回，安营在比哈希录前、密夺和海之间，巴力洗分前面；你要对着它靠近海边安营。法老必论到以色列人说，他们在地中绕迷了，旷野把他们困住了。我要使法老的心刚硬，他要追袭他们，我便在法老和他全军身上得荣耀，埃及人就知道我是耶和华。于是，他们就这样行了。
“耶和华晓谕摩西说”表通过神性真理从神性那里所领受的指示。“你吩咐以色列人”表神之真理在那些属于属灵教会之人当中的流注。“转回”表他们还没有做好准备。“安营在比哈希录前、密夺和海之间，巴力洗分前面”表为经历试探的状态的开始。“你要对着它靠近海边安营”表试探的流注来自那里。“法老必论到以色列人说”表那些迷失在诅咒中的人对那些属于属灵教会的人之状态的思维。“他们在地中绕迷了”表他们在教会的事物上陷入混乱状态。“旷野把他们困住了”表模糊占据了他们。“我要使法老的心刚硬”表那些沉浸于邪恶所生虚假的人仍将固执。“他要追袭他们”表他们仍将努力征服或掌控他们。“我便得荣耀”表他们即将看见主的神性人身在驱散虚假中所完成的一个神性壮举。“在法老和他全军身上”表那些沉浸于邪恶所生的虚假之人被淹没在地狱里，他们在那里被虚假如同被水那样包围。“埃及人就知道我是耶和华”表由此就会知道主是独一神。“于是，他们就这样行了”表遵从。
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7780.“直到磨坊后的婢女的长子”表占据末位的信之被歪曲的真理。这从“长子”和“婢女”的含义清楚可知：“长子”是指信，如刚才所述(7779节)，它因表示信，故也表示整体上的真理，因为真理是一个人当信的东西，是信的内容；“婢女”是指对真理的一种相当外在的情感，或对记忆知识的情感(1895, 2567, 3835, 3849节)。但“磨坊后的婢女”表示对记忆知识的最外在的情感，因为“磨坊后”表示占据末位的东西。经上之所以说“磨坊后”，是因为“磨坊”论及那些属于信的事物。事实上，谷粒通过磨坊被磨成细粉，从而预备制饼；而“粉”表示产生良善的真理，“饼”表示由真理所产生的实际良善。因此，“坐在磨坊上”是指学习并充满诸如服务于信，并通过信服务于仁的那类事物。这就是为何古人在描述信之教义的基本要素时，将它们描述为“坐在磨坊上”，将学习更基本的要素描述为“坐在磨坊后”。正是由于这种含义，主在教导教会末期地方说：
两个女人在磨坊里推磨，取去一个，撇下一个。(马太福音24:41)
若非“磨坊”表示这些信之事物，经上永远不会说这些话。至于“磨坊”和“推磨”在内义上表示什么，可参看前文(4335节)。关于占据首位的信之真理和占据末位的信之真理，要知道，占据首位的，是那些直接从仁之良善发出的信之真理，因为它们是良善所取的外在形式，而占据末位的真理，是赤裸的真理。事实上，当真理接连从良善衍生出来时，它们每一步都远离良善，最终变成赤裸的真理。这种真理由“磨坊后的婢女”来表示。
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