8148.“他带着六百辆特选的战车”表在自己秩序中的、支持属于分离之信的虚假的一切和每个教义事物。这从“六百”和“战车”的含义清楚可知：“六百”是指集为一体的信之真理和良善的每一个和一切方面，因而在反面意义上是指与仁分离之信的虚假和邪恶的每一个和一切方面（“六百”的这种含义从前面关于数字“六十万”说明可以看出来7973节)；“战车”是指信之教义事物，在此是指分离之信的教义事物(参看8146节)。“特选的战车”表示这信的主要教义事物，其余的皆从属于它们。从属或服务于它们的教义事物由接着六百辆特选的战车所提到的“埃及的战车”，就是接着提到的六百来表示。
要知道，此处“法老的军队、百姓”，以及他的“战车、马匹和马兵”所表示的这些虚假尤指那些陷入说服性信仰的人，也就是说服自己相信他们所在的教会教义事物是真的，然而却过着邪恶生活之人的虚假。和得救之信不同，这种说服性信仰是与生活的邪恶同在的；因为说服性信仰是一种说服，即人们说服自己相信属教会教义的一切都是真的，然而他们如此相信不是为了真理，或生活，甚至不是为了得救（他们几乎不信这一点），只是为了他们自己的利益，也就是为了获得重要地位、财富和由这些所带来的名声。他们学习教义事物是为了获得这些利益，因而不是为了他们能服务于教会和灵魂的拯救，而是为了服务于他们自己和属他们的人。因此，对他们来说，这些教义事物是真是假都一样，没什么区别。他们对此毫不关心，更不用说去费心探求发现了；因为他们没有为了真理而对真理的情感。无论它们是哪种教义事物，他们都赞同；当赞同它们时，他们就会说服自己说，它们是真的，却想不到虚假能和真理一样被认可或确认(4741, 5033, 6865, 7012, 7680, 7950节)。
这就是说服性信仰的起源。这种信仰因不视邻舍和邻舍的良善，因而不视主为目标，只以自我和世界，也就是重要地位和物质利益为目的，故与生活的邪恶结合，而不是与生活的良善结合。因为信在与这良善结合时，就是得救之信。这种信是由主赐下的，而另一种信则来源于人自己。主所赐下的信存到永远，而另一种则在来世消散，甚至如果他们不能因这信获得什么，在世上就会消散。不过，只要人们能从中得利，他们就会为它而战，如同为天堂本身而战，尽管事实上，他们如此行不是为了那信，而是为了他们自己。因为属于信，也就是教义的事物对这些人来说，只是达到目的，也就是获得显赫和富足的手段。在世上，持守这种信的人与持守得救之信的人难以区分，因为他们也出于一种激情说话和讲道；这种激情似乎属于真正的热情，但它是由爱自己爱世界所激发的激情。
他们就是“法老和埃及人”尤其所表示的人，在来世，他们会经历这种信的荒凉。当这种信彻底荒凉时，他们就会沉浸于邪恶所生的纯粹虚假，因为那时虚假从恶人身上爆发出来。虚假之所以爆发出来，是因为每种邪恶都伴有自己的虚假；事实上，这二者结合在一起。当这些人置身于其生活的邪恶时，这些虚假就会显现。那时，这邪恶就像一团火，而虚假则像这团火发出的光。这种邪恶和它所产生的虚假，完全不同于其它邪恶和衍生的虚假。它比其它一切邪恶都更可憎，因为它违背信之良善和真理；因此，这种邪恶含有亵渎在里面。亵渎就是承认真理和良善，然而却又过着违背它们的生活(593, 1008, 1010, 1059, 2051, 3398, 3898, 4289, 4601, 6959, 6963, 6971节)。

第42章
创世记42:1-38
　　1.雅各见埃及有谷子，雅各就对儿子们说，你们为什么彼此观望呢？
　　2.他又说，看哪，我听见埃及有谷子，你们可以下到那里，从那里给我们买，使我们可以存活，不至于死。
　　3.于是，约瑟的十个哥哥都下去，从埃及买五谷。
　　4.但约瑟的兄弟便雅悯，雅各没有打发他和哥哥们同去，因为雅各说，恐怕他遭害。
　　5.在前来的人当中，以色列的儿子们也来要买，因为迦南地也有饥荒。
　　6.当时约瑟是在这地的官长；卖给那地众民的就是他。约瑟的哥哥们来了，脸伏于地，向他下拜。
　　7.约瑟看见他哥哥们，就认得他们，却向他们装作生人，向他们说些严厉话，问他们说，你们从哪里来？他们说，从迦南地来买粮。
　　8.约瑟认得他哥哥们，他们却不认得他。
　　9.约瑟想起从前所作关于他们的梦，就对他们说，你们是奸细，来窥探这地的虚实。
　　10.他们对他说，我主阿，不是的。你的仆人们是来买粮的。
　　11.我们都是一个人的儿子，是诚实人。你的仆人们并不是奸细。
　　12.约瑟对他们说，不然，你们就是来窥探这地虚实的。
　　13.他们说，你的仆人们本是弟兄十二人，是迦南地一个人的儿子，看哪，最小的今日与我们的父亲在一起，有一个不在了。
　　14.约瑟对他们说，这正是我向你们讲的，说你们是奸细。
　　15.我要这样试试你们：我指着法老的性命起誓，若是你们最小的兄弟不到这里来，你们就不得从这里出去。
　　16.须要打发你们中间一个人去，让他把你们的兄弟带来。至于你们，都要囚在这里，好证验你们的话真不真，若不真，我指着法老的性命起誓，你们一定是奸细。
　　17.于是约瑟把他们都关在看守所里三天。
　　18.到了第三天，约瑟对他们说，我是敬畏神的，你们这么做就可以存活。
　　19.你们如果是诚实人，可以留你们中间的一个兄弟囚在那看守所屋子里，但你们可以去，带着谷子救你们家里的饥荒。
　　20.把你们最小的兄弟带到我这里来，好证实你们的话，你们也不至于死。他们就照样而行。
　　21.他们彼此说，我们对我们兄弟实在有罪。他哀求我们的时候，我们见他灵魂愁苦，却不肯听，所以这场苦难临到我们身上。
　　22.流便回答他们说，我岂不是对你们说过么？说不可得罪那孩子，只是你们不肯听，看哪，他的血在追讨了。
　　23.他们不知道约瑟听见他们，因为在他们之间有传译官。
　　24.约瑟转身离开他们，哭了一场，又回到他们那里，与他们说话；就从他们中间挑出西缅来，在他们眼前把他捆绑。
　　25.约瑟吩咐人把五谷装满他们的器具，归还了他们的银子，各在各人的口袋里，又给他们路上用的干粮，人就这样给他们作了。
　　26.他们就把他们的谷子驮在驴上，离开那里去了。
　　27.到了客栈，有一个人打开口袋，要拿饲料喂驴，才看见自己的银子，看哪，仍在袋口上。
　　28.就对弟兄们说，我的银子归还了，看哪，仍在我口袋里。他们心都快跳出来了，彼此战战兢兢说，这是神向我们作什么呢？
　　29.他们来到迦南地，他们的父亲雅各那里，将他们所遭遇的事都告诉他，说，
　　30.那地的主人对我们说严厉的话，把我们当作窥探那地的奸细。
　　31.我们对他说，我们是诚实人，并不是奸细。
　　32.我们本是弟兄十二人，都是我们父亲的儿子，有一个不在了，最小的今日同我们的父亲在迦南地。
　　33.那地的主人对我们说，只有这样我才知道你们是诚实人：留你们兄弟中的一个在我这里，你们可以带着粮食去，救你们家里的饥荒。
　　34.把你们最小的兄弟带到我这里来，我便知道你们不是奸细，乃是诚实人。这样，我就把你们的弟兄交给你们，你们也可以在这地到处作买卖。
　　35.于是，他们倒空口袋，看哪，各人成捆的银子都在自己的口袋里。他们和他们的父亲看见成捆的银子就都害怕。
　　36.他们的父亲雅各对他们说，你们使我丧失我的孩子，约瑟不在了，西缅也不在了，你们又要将便雅悯带去。这些事都临到我身上了。
　　37.流便向他父亲说话，他说，我若不带他回来给你，你可以杀我的两个儿子。只管把他交在我手里，我必带他回来给你。
　　38.雅各说，我的儿子不可与你们一同下去。他哥哥死了，只剩下他，他若在你们所行的路上遭害，那便是你们使我白发苍苍、悲悲惨惨地下坟墓去了。
概览
　　5396a.前一章末尾论述的主题是属灵层的属天层流入存在于属世层中的记忆知识，以及它与这些知识的联结。现在论述的主题属灵层的属天层流入那里为教会所知的信之真理，以及它与这些真理的联结。
　　5397.首先论述的是通过教会所知的记忆知识，也就是“埃及”拥有这些真理，如此行没有经过居间层，也就是“便雅悯”，而是与来自神性的真理，也就是“约瑟”一起；但这是不应当的，所以它们被送回它们所来的地方，属世真理的某种良善也白白赐予。