史威登堡神学著作
8295.“我的手要赶出他们”表凭它的能力,天堂要被摧毁。这从“赶出”和“手”的含义清楚可知:“赶出”是指逐出,因而是指摧毁;“手”是指能力(参看878, 4931-4937, 6292, 6947, 7188, 7189, 7518节)。之所以表示天堂,是因为经上说“要赶出他们”,也就是把他们从天堂赶出去;因为当恶人所受的约束放松时,他们就会变得如此大胆、傲慢,以至于以为自己能摧毁天堂本身。事实上,凡在地狱里的人都与天堂对立,因为他们与良善和真理对立,因而不断有摧毁它的欲望,并且只要允许,就会试图如此行(8273e节)。
摧毁天堂或将天堂里的人逐出的愿望不是像世上那样通过敌对入侵实现的,因为这种入侵或这种争战在来世是不可能的。相反,它是通过摧毁属于信的真理和属于爱的良善实现的,因为信之真理和爱之良善就是天堂。来世的冲突和战争就在于此,这些冲突和争战是何等地惨烈和可怕,蒙主的神性怜悯,等到谈论地狱时再予以阐述。不要以其它任何方式来理解启示录中所描述的争战:
在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战。龙也同它的使者去争战,但并没有得胜。(启示录12:7, 8)
4985.“约瑟原来体态秀雅”表源于此的生活良善;“容貌俊美”表源于此的信之真理。这从“体态秀雅”和“容貌俊美”的含义清楚可知;因为“体态”是事物的本质,而“容貌”是源于它的外在显现。由于良善是真正的本质,真理是源于它的外在显现,所以“体态秀雅”表示生活的良善,“容貌俊美”表示信之真理。事实上,生活的良善是人的本质存在,因为它居于他的意愿,而信之真理是它的显现,因为它居于他的理解力;凡居于理解力的,都是来源于意愿的某种事物的一种显现。构成人生命的本质存在居于其意愿的意图,而其生命的显现居于其理解力的思维。人的理解力无非是其意愿的展开,并赋予意愿一种形式,好使意愿的真正性质能显现于外表。
由此可见“秀雅”,也就是内层人的美丽从何而来,即它经由信之真理来自意愿的良善。信之真理将美丽呈现于外在形式中,而意愿的良善则赋予这种美丽,并形成它,也就是说,是外在形式的产生者。正因如此,天堂天使具有无法描述的美丽,因为每位天使可以说都是形式上的爱与仁;因此,当他们显现出自己的美丽时,这美感染至内层。因为从主所接受的爱之良善通过信之真理从他们透现出来,进入他,激发他里面的这些感觉。由此明显可知,“体态秀雅”和“容貌俊美”在内义上表示什么(参看3821节)。
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