8455.“营周围有一层露水”表依附于它自己的平安的真理。这从“露水”的含义清楚可知，“露水”是指平安的真理(3579节)。“露水”之所以表示平安的真理，是因为它在早晨从天上降下，并像细雨一样落到草地上。它还含有一种甜味或愉悦感，比雨所含的更多，使得田野里的青草和庄稼欣欣向荣。“早晨”表示一种平安的状态(2780节)。至于何为平安，可参看前文（2780, 3696, 4681, 5662节），即：它就像地上的黎明，使人的心智充满快乐。平安的真理就像黎明之光。这个被称作平安真理的真理是存在于天堂并来自主的神性真理本身；它影响那里的所有人，无一例外，并使得天堂成为天堂。平安含有对主的信靠在自己里面，这种信靠就是相信祂主宰一切事物并供应一切事物，并且祂将人引向一个良善的目的。当一个人相信关于祂的这些事时，他就处于平安当中，因为这时，他什么都不怕，对要到来之事的忧虑也不会干扰他。人达到这种状态的程度取决于他对主的爱有多深。
一切邪恶，尤其对自我的信靠，都会夺走平安的状态。人们以为当某个坏人因诸事顺遂而平静欢乐时，他就在平安中。但这不是平安，它是属恶欲的平静和快乐，只是伪装成平安的状态。在来世，这种快乐因是属平安的快乐的对立面，故变成了不快乐；事实上，这种不快乐就隐藏在它里面。在来世，外层会一层一层地被卷走，甚至直到至内层。平安是一切快乐的核心，甚至是处于良善之人的不快乐的核心。因此，他脱去外在之物，平安的状态就越显现出来，他就越充满极乐、祝福和幸福，而极乐、祝福和幸福的源头就是主自己。
关于存在于天堂中的平安状态，可以说，它是无法用任何语言来描述的那种；并且只要他还在世上，它也无法通过源自世界的任何概念进入人的思维和觉知。那时它超越他的一切意识或感觉。心智的平静，诸事顺遂所带来的愉快相对来说什么也不是；因为这些只影响心智的外在部分。而平安影响所有人的至内在部分；它影响最初物质，以及人里面物质的开端，由此扩散并倾注到同这些物质和它们的开端。它将一种愉悦的感觉带入它们里面；给他的观念形成所在的部分，因而给他的生活目的带来极乐和幸福，从而将
他的心智变成一个天堂。

1895.“她有一个埃及婢女”表示对记忆知识的情感，这从“婢女”和“埃及”的含义清楚可知。作为主母或女主人的撒莱代表并表示与良善相联的真理，如前所述(1892节)。与良善相联的真理才是真正意义上的直觉真理或真正理解的真理，而理性真理在此之下，因而更低级。这理性真理是从知识和认知，或世俗学问和宗教知识中生出的，而这些知识和认知已经被对应于它们的情感复活了。这种情感因是外在人的一部分，故理应服侍属于至内在人的直觉真理，如同婢女服侍她的主母，或女仆服侍她的女主人。因此，这种情感就是“婢女夏甲”所代表和表示的。
没有人能清楚理解关于这些事所说的话，除非他知道何为真正意义上的直觉真理或说真正理解的真理，以及理性人如何出生，即：理性人是从作为父亲的内在人和作为母亲的外在人或属世人中生出的。因为没有这两者的结合，理性是不可能产生的。理性不是像人们所以为的那样从知识和认知，或说世俗学问和宗教知识，而是从对它们的情感中生出的，这一点仅从以下事实就能清楚看出来，即：没有人能变得理性，除非这些知识和认知的某种快乐或对它们的情感在他里面燃烧。情感构成母亲般的生命本身，或说是扮演母亲角色的实际生命，而这情感里面的属天和属灵之物本身构成父亲般的生命，或说是扮演父亲角色的实际生命。因此，一个人的情感的程度和品质决定了在他里面发展的理性的程度和品质。换句话说，情感越强烈，这个人就变得越理性；情感越高尚，理性就越好。这些知识或事实和认知本身无非是死物，或工具因，它们被属于情感的生命复活。这就是每个人的理性人是如何孕育的。婢女之所以是埃及人，经上之所以提到这个事实，是因为“埃及”表示记忆知识，如前所示(1164, 1165, 1186, 1462节)。