史威登堡神学著作
/ 10837
847.“水从地上来回渐退”表示真理与虚假之间的摇摆，这从前面的阐述(705, 739, 756, 790节)清楚可知，即：论及挪亚的“洪水的水”或泛滥表示试探。由于此处论述的主题是试探之后的第一个状态，所以“水从地上来回渐退”只能表示真理与虚假之间的摇摆。然而，这种摇摆的性质不得而知，除非知道试探是什么，因为试探的性质决定了试探之后的摇摆的性质。当试探是属天的时，摇摆就在良善与邪恶之间；当试探是属灵的时，摇摆就在真理与虚假之间；当试探是属世的时，摇摆则在属于恶欲的事物与恶欲的对立物之间。
试探的种类有很多，一般分为属天的、属灵的和属世的，它们决不可相互混淆。属天的试探只能存在于那些处于对主之爱的人身上，属灵的试探只能存在于那些处于对邻之仁的人身上，而属世的试探又完全不同了。事实上，属世的试探根本不是试探，仅仅是由于不幸、疾病、血液和体液异常对属世之爱造成的攻击而引起的焦虑。从这几点考虑可在某种程度上知道试探是什么，也就是说，试探是与人的爱相冲突的事物所造成的痛苦和焦虑。因此，对那些处于对主之爱的人来说，凡攻击这爱的，都会产生至内在的痛苦，这是属天的试探。对那些处于对邻之爱，即仁爱的人来说，凡攻击这爱的，都会导致良心的折磨，这是属灵的试探。
但对那些属世的人来说，他们经常称之为试探和良心刺痛的经历根本不是真正的试探，仅仅是由他们的爱受到攻击而产生的焦虑，如：当他们预见并感觉自己要失去荣誉、这个世界的好东西、名声、乐趣、肉体生命等等时的情形。尽管如此，这些所谓的试探通常会带来一些好处。此外，那些处于属世仁爱的人，因而各种异教徒、外邦人和偶像崇拜者也会经历试探；这些试探是由他们所钟爱的信仰生活受到攻击造成的。不过，这些都是忧虑，仅仅是属灵试探的仿品。
/ 10837
/ 178
41.他们当中有些人看到主后，被引到右前方；他们往前走的时候，说他们能看到一道光，远比以前所曾看到的更明亮、更纯净，任何光都不可能胜过它。当时此处正是傍晚。还有许多灵人这样说。天堂之光是大光，比地上的正午之光大出许多倍(AC 1117, 1521, 1533, 1619-1632, 4527, 5400, 8644)。天堂所有的光皆出自那里显为太阳的主(AC 1053, 1521, 3195, 3341, 3636, 3643, 4415, 9548, 9684, 10809)。从主的神性之爱的神性良善发出的神性真理在天堂显为光，并为那里提供所有光(AC 3195, 3222, 5400, 8644, 9399, 9548, 9684)。天堂之光既光照天使的视觉，也光照天使的理解力(AC 2776, 3138)。说天堂处于光和热，意思是说处于智慧和爱(AC 3643, 9399, 9401)。
/ 178
/ 10837
2775.“往摩利亚地去”表示试探的地方和状态，这从“摩利亚地”的含义可以看出来。显然，“摩利亚地”表示试探的地方，因为亚伯拉罕被吩咐到那里把他儿子献为燔祭，从而经历了最大程度的试探。耶路撒冷，就是主自己经历最大程度试探的地方，也在摩利亚地，这一点从以下事实清楚看出来，即：大卫在摩利亚山上建造祭坛，后来所罗门也在那里建造圣殿，如从历代志清楚看到的：
所罗门就在耶路撒冷、向他父大卫显现的摩利亚山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾场上、大卫预备的地方，开工建造耶和华的家。(历代志下3:1; 对比历代志上21:16-28与撒母耳记下24:16-25)
这足以清楚表明，关于献以撒为祭所讲述的这些细节都代表主；否则，这事可能在亚伯拉罕当时逗留的地方就发生了，并且他不会被吩咐从那里起行，走了将近三天的路程。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
